■

つれづれにー日常のチョッとしたこと つれづれにー日常のチョッとしたこと


　　　　　　　　　「さっさと不況を終わらせろ」ポール・クルーグマン (著)
　　　＊　アベノミックスの理論的背景は、こんなもの！
　安部政権の経済政策の大元が、この本ではないか？　しかし非常に危険と思うのは私だけでないはず。
国力が無い国が、これを実行したらハイパーインフレになり国家破綻になってしまう。強者の手法ならよいが。
そこで、日本は強者か、弱者なのか？　腐っても鯛（資源、軍事、金融、世界共通言語、農業などが出揃っている）の
アメリカとは立ち居地が違うと懸念するが。まあ、ジャブジャブの結果、どうなるか見物である。
　　　ーアマゾン内容紹介ー
　いま最も信頼できるノーベル賞経済学者がついに叩きつけた不況打破への最終解答! 　リーマンショック以降、いまだに
好転の兆しを見せない世界経済。では、各国政府と中央銀行、そしてわれわれが本当になすべきこととは――?　
いま最も信頼できるノーベル賞経済学者が、ついに叩きつけた最終解答。
　　＊　(本書「訳者解説」より)　　　　　　ー日経「エコノミストが選ぶ」2012年経済図書第2位
≪　本書の主張はきわめて単純明快。いま(2012年)はまだ、りーマンショック以後の不景気が続いていて回復していない。
　そして失業者の技能や労働市場での価値の低下から、その害が一時的なものではなく、長期的な被害になりつつある。
　だから景気回復策をきちんとやろうということだ。　そしてその手法も明快。
【　前書きよりー　昔ながらのケインズ的な財政出動をやろう。赤字国債を出して、大ものを一気にやるべきだ。
　そして中央銀行はそれを金融緩和で徹底的に支援すべきだ。それに伴う財政破綻だの金利上昇だのは、悪しき
　固定為替制度の下にある、ユーロ圏のスペインやイタリアのようなかわいそうな国以外は、全く心配する必要はない。
　以上のきわめてシンプルな主張をまとめたのが本書となる。】　・・・（略）
【　あとがきよりー　本書を読んで、一人でも多くの人が現状の各種政策の愚かさに気づけばとは思う。財政出動しようよ。
　かなり手遅れとはいえ、復興まともにやって、教育やインフラ補修にどんどん予算だそうよ。そして予算つけるだけでなく、
　ちゃんと消化しようよ。必要なら予算執行の細かい基準とか緩めようよ。日銀は、すでにやっている国債引き受けを
　もっと認められた枠いっぱいにやろうよ。それ以外にも、自分たちの保身だけでなく、日本の人々のことももっと考えてよ。
　そして増税なんて今やることじゃないでしょうに! 　そういうことを理解してくれる人が、少しでも増えてくれれば── 　
　こう書きながらも、それがどれほどはかない望みかは、知らないわけじゃない。それでも、一人でもそうしたごく基本的な
　部分を理解できる人が増えることで、日本経済の未来はすこしはよくなるはずだ、とぼくは信じている。　報われない
　信仰かもしれないけど…そのために、本書がごくわずかでも役立つことがあれば、大いなる幸せだ。―山形浩生(訳者)　≫
　▼　これで不況が終わるのだろうか？本当に！　ハイパーインフレになった時、銀行閉鎖かデノミを実施すればよいのは
　　分かっている。現状がすでに待ったなしの事態からみれば、それでよいのか？　ＰＩＩＧＳのように、自国通貨で
　　インフレを起こすから大丈夫とかは、このグローバルの金融の世界で果たして通用するのか？　そのツケは、社会的
　　弱者にまわってくるので、現在の選挙システムでは、政権そのものが持たない一年内閣が、続く。　ということは、
　　ハイパーによる自滅が４＾５年先と見るのが道理。顔色だけは良い麻薬漬患者？　あっそう、あへ黒劇場の始まり！
・・・・・・・
4047, 一時停止　ー５
2012年04月24日(火)
　　　　　　　　　　　「一時停止」　谷川俊太郎ー自選散文ー1955〜2010
　　＊　魂という言葉
≪　フランスのアランという哲学者は、「一つの身体の運命に結びつけられた精神が魂（ＡＭＥ）というものである」と定義した。
　同じフランスの現代の前衛的文学者たちの中には、魂などという語はもう使えないと言っている人たちもいるらしい。
彼とって人間は魂という言葉ではとらえることが不可能なほど、細分化され抽象化された存在なのだろうか、だがぼくにとっては、
魂という言葉はまだ或る現実的な手ごたえをもってる。　肉体なしでも成立するかのように使われる精神という言葉とちがって、
魂には人間の肌のぬくみが感じられるんだ。精神はたしかに個人の肉体を離れて、その死後もかずかずの書物や芸術によって伝えられてゆく。
だが魂は、個人の肉体の死後むしろゆきどころを失って宙にただようもののように思える。「詩人の魂」という歌があったっけ。
たしか歌の歌詞は忘れられても、そのメロディは人々に口ずさまれて残ってゆくというような歌だった。　
　自分はいったいどこから来て、どこへゆくのか、自分がたかだか百年に満たぬ人生を、この無限の宇宙の中の地球と呼ばれる星の上で
過すことに、どんな意味があるのか、そんな疑問にとらえられたことのない人間はいないだろうか、そして決して本当の答を得ることが
できないそんな疑問に、精神は或る仮の答えを出すことが出来る。たとえば、いまのぼくは、自分にこだわるより、むしろ我を忘れて
自分を超えた他人の世界にかかわってゆくことことに、あるべき生きがいを見出そうとしていると言えるかもしれない。・・　≫
　▼　アランの魂について、「一つの身体の運命に結びつけられた精神が魂」という定義が分かりやすい。　キリスト教徒は、
　「魂は人間の不滅の本質であり、魂は死後に 報酬か懲罰を受ける」と信じている。　私の魂の解釈は、「心は毎日変わるが、
　魂は、その心を支えている生まれてから死ぬまで一貫した幹である。感激は心の響きだが、感動は魂の振動」である。
　秘境の大自然の中で何度も魂の振動を経験した。それが感動である。全身全霊で何かに没頭したときに魂が現れ出てくる。
　　・・・・・・・
3681, 逆説を考える
2011年04月24日(日)
　考えるときの一つに、正反対の説を立てる方法がある。「逆も真である」を試してみると、考え方の幅が広がってくる。　
とはいえ、逆説を正面から考えたことはなかったので、その意味を取り上げてみる。　学生時代のゼミの教授が、中根千恵の
「日本社会は縦社会＝蛸壺社会」という説に対し、「横社会＝資格社会」という説を立てられた。
「日本社会には武家社会の影響が残っており、殿様、家老、家臣、家では家長、嫁、婿、長男、末っ子、という資格社会ではないか。
蛸壺というが、どの世界でも、その資格で評価されるではないか？」という逆説に驚いてしまった。　
それを切欠に、逆照射の見方を常に持つようになった。
　　　ーＹａｈｏｏ辞書によると、　ー逆説とはー　　
１ 一見、真理にそむいているようにみえて、実は一面の真理を言い表している表現。「急がば回れ」など。
２ ある命題から正しい推論によって導き出されているようにみえながら、結論で矛盾をはらむ命題。　逆理。　パラドックス。
３ 事実に反する結論であるにもかかわらず、それを導く論理的過程のうちに、その結論に反対する論拠を容易に示しがたい論法。　
　　ゼノンの逆説が有名。逆理。パラドックス。
　　　ー広辞苑」によると
「衆人の予想に反した、一般に真理と認められる説。また、真理に反しているように見えるがよく吟味すれば真理である説」。
　　逆説といえばマックスウェーバー著の『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』。
　資本主義といえば「自分の利益の為に利益を追求する」ことだが、マックスウェーバーは資本主義は「プロテスタント」は
「禁欲」「勤勉」の基本理念から出発したと主張。「禁欲」を目的とした「プロテスタンティズム」は「勤勉さ」を旨とする
「合理的」生活態度を形成した結果、「計画的・合理的」に企業経営を行おうとする精神が形成されたという、逆説は
　資本主義社会の大きな精神的支柱になった。
▼　「逆も真なり」という諺が昔から日本にあったが、両者とも成立する確信で考える入口になればよい。
考えるための一番の近道だが、正論を把握した後でないと単なる歪みになってしまう。　
　・・・・・・・
3316, 人みな骨になるならば　ー１１
2010年04月24日(土)
　＊　神とは　？
　虚無主義の著者の宗教観がシビア。　この辺が、明るい乾いた虚無主義者の真骨頂である。
大方の人は、以下の論に近いのだろう。　アブラハムがつくりあげた超越的存在の神、そしてユダヤ教、
キリスト教、イスラム教の内輪もめ。　これが、現在の世界の宗教戦争を引き起こしている。
　　ーまずは、その部分を抜粋してみるー
　神という言葉を使うと近代以後の知識人は懐疑的になったり警戒したりするものだが、それは「神」という概念の内包(意味)
に関して伝統的なイメージをひきずっているためである。もともと「神」などという超越的観念は、それを思っている人によって
勝手にイメージされてきた。　中世の農夫にとっては雲の上にいる白髭の老人であり、現代的な信者にとっては、「宇宙に偏在する、
形のあいまいな意志そのもの」である。　どこかの原住民にとっては自分と同じような腰蓑をつけているオッサンかもしれない。　
このように、信者たちが各自勝手に想像しているのが絶対者なのだ。ある意味で、このような多義的になんとでも解釈できる
教義を備えていない宗教は、レベルもニーズも様々な多数の信者を引き寄せることができないらしい。だから近代以降のインテリたちは、
神を否定したがる。確かに、そんなシロモノは実在しそうもない。　ただ、そうした多様なイメージのむこうに共通項として
「それ以上の審級が存在しないような超越的かつ絶対の存在にして運命の決定者」を想定することはできるだろう。
それが人間臭い愛や怒りや嫉妬や気まぐれをもつかどうかは、各信者の想像力の限界を示すだけである。
むしろ、その人間の程度を知りたければ、その人物が信じている神の特徴を教えてもらえばよい。
神のイメージは、たいていその信者の願望と恐れを投影したものだからである。　
そこで、ここにいう「神」とは「宇宙を統べるなにか」以上のものではない。そんなものが実在するかどうかはひとまず措く。
もしそうしたものが存在するならば、それとの相談なしに将来を誓うことは人間の分際を越えていることになる。
そして、そうしたものが存在しないなら、ますますわれわれの生や将来にはなんの保証もない。
　〜〜
「その人の程度を知りたければ、その信じている神の特徴を知ればよい。神のイメージは、その信者の願望と恐れを
　投影したものである」は、言いえて妙である。　人間が言葉を持ったが故の不安と不幸をカバーするため、
　未知の存在の畏敬としての神は、必要である。しかし、それでしかない。
「その人物の程度といえば、連れ添いを知ればよい！」というが、これは当たっているか？これとは関係ない。
　　神については黙するしかない、ということか。最後は、神様助けて、というしかないのが人間である。
　・・・・・・・・
2941，ナチが愛した二重スパイ
2009年04月24日(金)
　「ナチが愛した二重スパイ」　 ベン マッキンタイアー著
　新幹線通勤の往き帰りの車中で一ヶ月かけて読んだが、これが何とも面白い。第二次大戦末期、ロンドン暗黒街の
　チャップマンは、ナチのスパイとなる。しかし「二重スパイ」として、ベルリンに偽情報を送っていた実録もの。
　ロンドンの当時の札付きの泥棒、ジゴロの生々しい犯罪と、監獄暮らしなどが詳細に書かれている。
　現在の犯罪者も似たようなものだろうから、我われ小市民とは全く異質の存在である。
　肯定的にみれば「何もしないで一生終わるより、よほど思いのまま生きることも必要では？とさえ思わせるほどである。　
　札付きの犯罪者がその経験を生かして二重スパイになって国家のために大きな働きをすることになるから、皮肉といえば皮肉。
　ｐー２３４に　著者は、二重スパイのチャップマンを次のように分析している。
　【　二重スパイのチャップマンの話は、地味なスパイの話とは違う。スパイ小説なら、あり得ないこととして拒否される
　内容である。主人公は悪党であるが、悪党としては決して敗残者ではない。彼の犯罪歴は、軍隊脱走から猥褻行為へ、
　女から脅迫へ、強盗から金庫爆破へと段階的に進んだ。あとになると彼の報酬は多くなり、最初はつまらぬことに手を染めたのを
　恥じているのは疑いない。この男の本質は己惚れで、自ら評価するところでは大物で、暗黒街のプリンスのような存在である。
　 （字数の関係でカット09年4月24日）　
・・・・・・・・・
2577, フロー体験　ー２
　2008年04月24日(木)
　ー　まずは、要点を書き写してみる。ー
我々が幸福であるかどうかは、世界の大きな力に加えることのできる統制によるのではなく内側の調和による。
肉体的生存が外部環境に依存している以上、外部環境を支配する方法を学び続けることは確かに必要である。外部環境を支配するとは、
すでに経験して解るように、我々が個人としていかに喜びを感じるか、または世界めカオスをどのように減少させるかに関しては、
それほど役に立たない。カオスを減少させるためには、意識そのものを支配すること学ばなければならない。
　ーフロー体験の構成要素が存在すると、
　次の８つを挙げている。
1. 明確な目的（予想と法則が認識できる）
2. 専念と集中、注意力の限定された分野への高度な集中。（活動に従事する人が、それに深く集中し探求する機会を持つ）
3. 自己に対する意識の感覚の低下、活動と意識の融合。
4. 時間感覚のゆがみ - 時間への我々の主体的な経験の変更
5. 直接的で即座な反応（活動の過程における成功と失敗が明確で、行動が必要に応じて調節される）
6. 能力の水準と難易度とのバランス（活動が易しすぎず、難しすぎない）
7. 状況や活動を自分で制御している感覚。
8. 活動に本質的な価値がある、だから活動が苦にならない。
フロー体験は外面的報酬とは隔離され、ひとつの活動に深く没入し、その経験それ自体が楽しいので、
純粋にそれをするために多くの時間や労力を費やすことができる状態をいう。
したがってフロー体験は、悲しい、辛い、煩わしい、妬ましい、腹が立つ、焦るといったネガティブな
感情とは隔絶した、うれしい、楽しい、歓喜に満ちた十全感、充足感、楽観、自己効力感をもたらしてくれる。
　　　（字数の関係でカット09年4月24日）　
・・・・・・・・・・
2007年04月24日(火)
2212, 宇宙的自己？が語りかけてきた　?　　　　　　　　（。・８・。）ノ　おはよう！
　＊一昨日の朝方の夢＊
10年近く前に亡くなった母の夢を時々みるが、一昨日の夢が不思議な夢だった。晩年の母は5年半ほど痴呆症だったが、
夢の中の母は平常の状態。　不思議に思い、「如何したら呆けないでいられるのか？」と聞いたら、
「何を経験しても、その都度ごとに文脈としてまとめることよ、また、一つ一つの要素をキッチリと言葉にしておくことよ。」
と諭すように答えた。そして、家の宝として、小さな仏像を5~6個持ってきた。さらに家にある大きな封書を持ってきた。
神聖な昔から家にある「書置き」のようだ。そこで目が覚めた。普段の自分の世界から一歩抜け出た不思議な感覚であった。
‘遥か遠い向うの世界からの魂の呼びかけ’のような、‘宇宙的自己としての母の自己が、地上の私に直に語りかけてきている’
ようであった。　現に毎晩、私が寝ているところが、母が30年以上寝ていた処である。「魂とは何なのだろうか？」不思議で
不思議で仕方がない。　誰もが持っている、不死の何かなのだろうか？　あの夢に出てきた母とは誰なのだろうか？
自己の創り出した（記憶の底から出てきた）母のイメージだろう。夢も考えてみたら不思議である。犬も夢をみるというが、
自分の無意識がつくり上げた物語である。以前は不思議な夢を多くみたが、最近はめっきり少なくなった。
モーニング・ページに起きざまにみたばかりの夢の内容を書いている。そのまま、大学ノートに書きなぐるが、
生々しい夢を書くのも面白いものである。モーニング・ページの大きなコーナーになっている。
内容は他愛もないが、それでも時どきハッとするような深い内容がある。夢と魂とは何か結びついているんじゃないのか?
と時どき思う。それも身近な母や父などの夢は、特に！ところで母が持ってきた、あの封書の中味は何だったのだろう？
母の残した、「詩」だろうか？それとも家を守りなさいというサイン？
あのイメージは、家筋としての記録である。家系としての筋道？　胡散臭いが！　　　　ホンジャ　　(~▽~*)/

                              • -

2006年04月24日(月)
1847, 安楽死についてー２　　　　　　　　(’０’)d おっ w(ﾟДﾟ)w ﾊｧ?
昨日の随想日記の過去分（2002年4月23日）に、安楽死について書いてあった。（あとでコピー）
数日前の毎日新聞のー記者の目 ーで安楽死について取り上げていたが、鋭い論評であった。
私は積極的安楽死論であるが、この記者も安楽論のようだ。両親や親戚の叔母などの死際を身近に見ていて実感したことは、
激痛を伴う終末の延命は無意味であり、カタチを変えた拷問の容認である。
　　(字数の関係でカット09年4月24日）　　　　　　　　　　　ヾ(^ω^*) バイ
・・・・・・
2005年04月24日(日)
1482, ラジウム岩盤浴ー２
スモールビジネスとして岩盤浴経営も増加しつつある。新潟市内にも、先日郊外に開店をした。
数年前に流行したアカスリブームや、足マッサージに似ており、一時的ブームも可能性も充分考えられる。　
三〜四年が目安であろう？料金は一回600円?1500円。　天然ミネラル風呂と併設されているところもある。
女性の利用が9割ということもあり、女性専用のところが多い。最近は男性も利用者が増えつつあるという。
取引先の社長が、この岩盤浴に興味を持って岩盤温泉サウナを準備をしていたが、開店直前に失火で全焼してしまった。
（字数制限のためカット　２０１０年４月２４日）
・・・・・・・
2004年04月24日(土)
1117, 「ライフ・レッスン」ー６
　ー罪悪感のレッスン
・罪悪感は自己の判断に根ざしている。自分が何か悪い事をしてしまったという意識である。
それは自己の信念体系に抵触をしたときに生じる、内側に向かう怒りである。多くの場合、その不幸な判断基準は、幼児期に
受けた教育によって形成されるものだ。それもしばしば「売春婦」になるべく育てられたということが原因になっている。
不穏当な表現だが、これは事実である。象徴的に売春婦とおなじく、われわれは他者の親愛の情を得るために自己を売るべく
育てられてきた。自己のためのアイデンティティを強化するよりも、他者の願望実現の為に専念するのがいい子であると
教えられてきた。真の独立や相互依存よりは、共依存すべく訓練されてきた。われわれは自己の幸福実現のために
自己の欲求を満たす方法を知らないままに育ったのだ。　適切な時に「ノー」といえることを学ぶべきなのに。
罪悪感は時間とも密接に結びついている。罪悪感はつねに過去から生じ、人は過去に生きつづけさせるものである。
罪悪感とは、現在というリアリティを見ないようにするための方法なのだ。それは過去にまでひきずっていく。
過去の罪が未来の罪をつくりだす。罪をてばなした時、人ははじめて過去を手放すことができ、あたらしい未来創造ができる。
人は罪に値するものではなく、許しに値するものである。そのレッスンを学んだとき、われわれはまったき自由になるのだ。
　▼　笑い話に「こどもの嘘」を思い出した。ーあぶらげを隣から貰ってきた子供が、思わずかじってしまった。
　それをとがめらると「トンビが下りてきてかじっていった！」この類だが。
　良心という問題が出てくるが、両親ー良心ーの姿が一番影響する。　自分も両親ー良心ーの片割れだ。
・・・・・・・
2003年04月24日(木)
750, ある人生
　先日親戚の葬式で、故人の息子の一人に３０年ぶりにあった。２歳年下で、中学を卒業したと同時に日本橋の蕎麦屋に
勤めにいった。といっても出前持ちである。一度その店に行ったこともあったが、将来自分の店を持ちたいといっていた。
大人しい無口な、あまり機転が利かないタイプで、店を出せるタイプでない典型の人と思っていた。
　その彼が何と店を持ったという。そして数年前に７年やった店を閉鎖をしたと聞いて驚いた。
涙がドッと出てとまらなかった。大小にかかわらず創業がいかに大変かを身にしみてわかっているから、
彼がまがりなりにも新潟で単身で店を出した苦労が解るのだ。　２０数年働いた１千万で、誰の力も借りないで新潟市で、
あの大人しい彼が開店から閉鎖まで自分一人でやったという。彼の性格からいって、人の数倍の苦労があったのが想像できる。
若い時の甘い顔は一仕事をやり遂げた野武士のような面構えに変わっていた。そして自分のやってきたことに自信を持っていた。　
この自信こそ人生で一番大事なことだ。　一心は岩をも通すというが、正に彼はその人生を貫いたのだ。
２０数年かけて一心に働き、店の営業を含め合計３０年以上のワンクルーを一心にやりとげたのだ。
隣で、その兄が「凄いことだ！」といっていたが、それを聞いてただ涙が出て止まらなかった。
「それが如何したことか？何処でもある話ではないか」というストーリーかもしれないが、
彼の純粋な大人しい性格を知ればこそ感動したのだ。それも独身で！　彼の３０年以上のスパンで、やり遂げた一心さは，
どんな成功者より凄い。少しオーバーかもしれないが、「山田太一の世界」といってよい。
人生の何たるものかをこの人に教えてもらったようだ。私の尊敬する人が一人親戚にできた。
　今は柏崎の実家で母親と住んで、掃除会社に勤めているといっていた。この経済の暴風の中やる気をもらった。
・・・・・・・・
2002年04月24日(水)
　386, 宗教的タカリ
オウム教はとんでもない犯罪行為をしたが、一つだけよい事を、いや結果的に良いことをした。
宗教の怪しげな一面を浮き彫りにしたことである。その一つが現在の仏教界の集り体質である。
葬式仏教の陥っている偽善体質である。数百年かけ巧妙に、そのシステムを作っていったのだ。
彼らも商売？のだから仕方ないと、誰もが疑わないのもおかしい。仏を盾に集っているのだ。　
彼等の法事等の話など聞けたものでない。こちらの知識の数段下レベルである。プロの素人化の典型といってよい。
戒名料とかなんとか、勝手に値段を決め金をせびる。彼らも生活をしなくてはならないのは判るが、豪奢な生活が問題である。
幸福の科学にしろ、創価学会にしろ、その怪しげな一面を見ると、もっとその共通点を洗い出し、
白日にさらけ出さなくてはならない。信じさせて金を騙し取るという点で、詐欺師のテクニックとほぼ同じである。
特に結婚詐欺に似ている。　　夢を売って金を騙す、お布施と称して。