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・・・・・・
・・・・・・
3439, 「うち」と「そと」という、考え方
2010年08月25日(水)
日本人の考え方として、「うち」と「そと」を区別する。
「そとの人」に対し「うちの人」の話をするときには、その人に敬称をつけない
のが一般である。元もと「家」の単位をベースにして、その内側を「うち」と
いい、一歩出ると、「そと」とする。家の玄関は鍵をしめて用のある人以外は、
あけない。節分には、「鬼はそと、福はうち」と、豆をまく。
江戸時代の藩制度の名残で、属している組織の帰属を第一にする考え方は現在も
続いているといってよい。朝礼、社員旅行などは、うちを固める儀式。
日本的な名残。それが人間関係の中でも、考え方として色濃く残っている。
「この人は、うち側の人で、友人。うち側でない人は、そとの人で、知人」
とする。裏切られたり、騙されると、あっさりと、心の中で、そとの人に分別
してしまう。 面白といえば面白いが。一般的に、家族と、信頼している友人、
そして会社の同僚が「うち」になる。それ以外は「そと」と単純明瞭。
これが個人主義の欧米人からしたら不思議なようだ。欧米は一神教。
ビック?鶸と「私」の関係が「うち」で、その神の前で永遠の愛を誓った連れ添い、
そして、二人の間の子供と「うち」が拡大して、「家庭」が存在する。しかし、
日本の「うち」は、多神教をベースにして「家」に、
まず帰属して、その内側が「うち」で、外側が「そと」になる。
私自身を振り返ると、この二分法で知人、友人、同僚を振り分けていた。
一度、信頼を失った相手は、そとの人と、二度と、心を開くことはない。
特に、卑しさを見せつけられると我慢が出来ない。
そういえば、「タテ社会の人間関係」で、中根千枝が《日本社会の人間関係は、
個人主義・契約精神の根づいた欧米とは、大きな相違をみせていて、まず「場」
を強調し「ウチ」「ソト」を強く意識する日本的社会構造に、どのような条件が
考えられるか》を論じ、タコツボ社会が日本的特質と指摘している。
その考え方そのものが、私の造語になるが「タコツボ思考」ということか。
自分を省みると成る程、いやに納得できる。ウツボが徘徊している中でタコは
タコツボに入って、最後は人間に食べられてしまう。「うち」と「そと」の間の
「にわ」か「うちにわ」を日本人は昔から取り入れて自然を取り入れていた。
・・・・・・
3064,階級社会だと！ －３
2009年08月25日(火)
こういう話は大好きである。「石ころがね、その大きさやカタチを競ったって、
少し離れてみれば砂利じゃないかい」ということだ。だから、名刺に多くの肩書き
を書いたり、ロータリー・クラブなどに入って特別な人間と思い込んでいる
可愛い人の優越感も、人間の性と割り切れば良いのだが。その生臭い人間が何とも
愛おしいのである。これも揶揄か？
「幼い頃より一流作品の絵画や音楽や大自然を可能な限り、シャワーのように
浴びせることが、親の子供に対する最大の勤めである」というが、これがハビトォス
の骨格づくりになる。クラシックの演奏会や美術館に家族で行くことは、家系として
の文化資本が無ければ無理。私など父親からは大相撲の地方巡業か、プロレスに
連れて行ってもらったことしか記憶がない。下町の魚屋一家で演奏会に連れ立って
いくイメージが全くわかないのと同じである。演奏会は山の手の家庭のイメージである。
家屋敷の佇まいでもハビトォスの匂いを嗅ぎ分けることができる。
家柄とか学歴の良し悪しで全て決まるわけではない。 自分で意識して美術館に
行って一流の絵画や彫刻をみてまわり、音楽会に行って良い音楽を聴く習慣をつければ、
その習慣行動（プラティーク）の積み重ねから、それをつくり出しているハビトォスが
つくられていく。 片方はハビトォスが崩壊し、片方はハビトォスがカタチつくられて
身近で見てきたからいえることだが。
習慣とは、第二の天性。 良い習慣を幾つか積み重ねていけば、それが、その人
の天性になる。出世とやらを考えるなら、目指すポジションの習慣行動とハビトォス
を作ることが近道になる。 したがって偉人（例えばフランクリンなど）の伝記や、
三国志や孫子の兵法などで学び、良い習慣行動身に付ければ、その背後にある
ハビトォスの構築になっていく。「力、愛、知」が、人間力の構成要素なら、
その一つの力は、男にとって必要欠くべからざる要素。
階級社会では、全身全霊で習慣行動をつくり上げるのは男として当然のこと。
しかし、一つの側面として割り切っていないと、そこで挫折をした時にハビトォス
全体が破壊される。 考えてみたら４６回の秘・異郷ツアーの中には、ハビトォス
構築の全てが含まれていた。世界中の大自然の景観に魂の振動を経験し、美術館
では世界的名画や彫刻に感動し、アルゼンチンタンゴやスペインの闘牛や、フラメンコ
に呆然として見入り、アフリカの手づかずの動物に触れ、・・・等々、文化資本の
蓄積は何にも変えがたい財産である。そのわりに、自分自身に文化資本の蓄積が
感じられないのは如何してか？幼少時の文化シャワーが足りなかったということ？！
・・・・・・・・・
2699, 「レンタルの思想」－５
2008年08月25日(月)
「宇宙の発展と文化の論理 」ー 鷲田清一×松井孝典
＊ここにないものと関わる能力
松井： 前回は、生物学者の長谷川真理子さんと対談しました。
そのときの話では、現生人類には抽象概念が生まれた契機の一つが、喉の構造
の変化です。逸れによって、文節性の高い言語を獲得できたということです。
その御蔭で目の前に起こってない現象でも、抽象化して相手に伝えることができ、
知恵の伝達が可能になるということでした。つまり人類がいまのような生き方を
するうえで重要な要素として、言語の機能というものがある。
それを哲学がどう考えてきたかというところから、話を始めましょう。
鷲田： 人間とはなにかということは、思想史の中でいろんな語られ方をしてきました。
いまおっしゃった、話す人(ホモ.ロクエンス)という思想はもちろん根本的なものです。
また、遊ぶ人(ホモ・ルーデンス)というのもありますね。「遊び」ということが
できることを人間の本質としてみる。ホモ・サピエンスとか、ほかにもいろんな
捉え方はあるのですがこれらの共通点をみれば、ここにないものに関わっていく
ということ、つまり不在なものに
自分を関係づける力をもつということなんです。いま目の前に現れているものを、
取り換えられない必然のものと捉えるのでなく、それをさまざまな可能性のひとつとして
了解しなおすということなんですね。人間以外の動物は、生物としてのシステム沼に、
別のあり方がないような形で組み込まれている。
～～
解） 「ここにないものと関わる能力」、これは言葉の持つ最大の効力だろう。
カラスは500の鳴き声のサインがあるというし、ケニアではシマウマが鳴き声で
多くのサインを出しているのを知った。それでは、鳴声と言葉の違いは何だろうか？
それは、正に「ここにないものと関わる能力」が言葉の中にあるということである。
亡くなった親族や恩師や友人とは、生きていた時より、むしろ深く関わること出来る
ようになる。 教養とは、多くの「ここにいないものと関わってきた」蓄積である。
過去を振り返ると、自分の読書量と経験量が、ここにいないものとの関わる能力の質
を決めることが解る。予習能力も復習能力も、そのうちの一つになる。それと、更に
すすむと予知能力もある。言葉は考えれば考えるほど、奥行きが深い世界に我々を
誘い込む。ファンタジーも、妄想もある。
・・・・・・
2007年08月25日(土)
2335, どうせ死んでしまう ノヽ∋―_φ(≧ω≦*)♪
「狂人三歩手前」ー中島義道著 －１ ーどうせ死んでしまうー
この本は月刊誌「新潮４５」の連載で、時々、このコーナーを図書館で読んでいた。
その連載をまとめたのが、この本である。本の題名が「狂人三歩手前」というのが良い。
この本の冒頭からして、 ーどうせ死んでしまうーである。いずれプッツンするのは
解っているが、生きているうちは、せめて「いま・ここ」に集中して面白おかしく
生きたいと思っているが・・｛いずれ死ぬのなら、何で「いま・ここ」に集中して
生きる必要などあろうか？｝という投げかけの言葉も道理である！
生死の問いかけになる。「死んでしまえば、それまでよ！」も、生き残った此岸から
彼岸へいった死体に対する、思い込みでしかない。まあ、哲学は哲学でも、この人は
あまりに嫌世過ぎる。でも、甘ったるい人生論より余程面白いし、考えさせられる。
心の奥に、「所詮は死んでしまう！ケセラセラ」という、中空を持っていないと、
現実に振り回されてしまう。「飯喰って、糞して、死ぬだけ、人生は！
・・所詮死ぬのだから」
ーＰ・11
(字数の関係でカット08年8月25日）
・・・・・・
2006年08月25日(金)
1970.事業百訓 ・・・? ー1994年
H0601新年にあたり
（目先の流れを間違わないように！）潮流は大不況である。
－以下、字数の関係でカット（2007年08月25日）
ーH0603 海外旅行ー
二年前まで五年つづけて年二回ずつ海外旅行に行った。さすがこの二年は一回ずつ
だったが合計十六回になる。私の趣味の一つといってよい。海外旅行より得た感激は
私の人生を非常に豊かにしてくれた。それぞれ全てがすばらしい。
違う“とき”が流れていて、その中にはまりこむ、その広がりと深さの味わいは旅行し、
現実にその場に立ち感激しなければ理解できない。初めて旅行したのは昭和四十二年、
海外旅行が自由化された翌年だった。大学の海外旅行研究会が募集した三〇日間世界
一周というコースであった。当時はまだ年間二十万人しか旅行者はおらず、旅行先で
日本人と出会う事はほとんどなく、オーストリアなどでは見ず知らずの日本人を平気
で自宅に招待してくれたり、英国では留学生が日本人が恋しいのだろう、どこまでも
市内を案内してくれた。また欧州の文化文明に大きなカルチャーショックを受けた。
帰国して数ケ月はただ呆然としていた。二十才という年齢もあろうがオーバーに
言えば、人生の一大転機のきっかけになった。それだけ感激とショックは大きかった。
ーH0603ゴネ社会のカラス達ー
ーH0605 般若心経のすすめー
ー以下、字数の関係でカット（200９年08月25日）
ーH0605 事業百訓ー
432 長い人生において、誰しも受け入れ難いことに遭遇するときがある。
真正面よりたち向い頑張ろうとしても、のり超えられないときもある。
そんなときは「こうあらねばならない」というタテマエを取りのけて、
あるがままの自分を受容しないと挫折してしまう。
涙というものは、頑張りをはずし、無理のない自然な自分を再生させる。
そんなエネルギーを持つものかもしれない。 －吉村はそんな事を考えたものだった。
（涙による再生－柳田邦男）
433 “日本はトルコ以東において西洋人に侵略されなかった唯一の国である”という。
外国政府に対して日本人が他のアジア人と違い異常な緊張力を持っている。
内陸戦争になれば、こういう無数の侍と戦わねばならぬと、まず第一に物憂く思った。
（司馬遼太郎）
434 以来４０数年僕の一応の答は「人間は不自然な動物である」、動物は自然に適応
する為に自らを変化させてきた。ところが人間は自然のほうを変えて文化文明という
反自然的な 環境をつくり上げてきた。（河合隼雄）
上記より考えてみると、 数千年か数万年スパンで人類のつくりあげた不自然
な文化文明は、すべて消滅する運命にあると考えるのが自然である。
435 ある日突然“進化論”に関する本を読んでいた時、ある活字が矢のようにとびこんできた。
私達を形作る宇宙の原子の数は１０の８０乗と見積もられているが、宇宙のはじまりより
現在までの時間は、秒単位で１０の８０乗と推定される結果、原子の配列と時間の配置
に同じものは絶対に起こりえない。
－私は気の遠くなる孤独感におそわれた。自分と同じ生きものは過去１５０億年には
いなかったし、今後５０億年をすぎ、太陽が爆発しても同じ生きものはあらわれない…
（脚本家－橋本忍－時の流れ－より）
436 たまるべきは何か？それはただ一つ、現在の努力のみである。
それが主観的価値の基準である。
437 セックスとは相手を介ざいしたマスターベーションである－
（“エスの論理”より 1991/11/末 読売新）
438 一遍という人は、川の流れのように下へ下へ下っていった人ですから
軽いですね。人間は重いうちはまだ駄目です。軽くならないと。彼は最初のうちは
重いです。 松山を出るうちはまだ重い。それがすてて捨ててるうちにだんだん軽く
なるのです。 －彼は“南無阿弥 仏決定住生六十万人”という浄土行きのパスポート
を配って歩いた（板村真民）
439 魂は出来事を経験に高める。“精神は山の頂上に、魂は谷に”たとえる事ができる。
440 第一生命サラリーマン川柳
1993年入選作より－(注)(1)→一位
・つれこむな私は急に泊まれない(1)
・ＯＬの口につけた万歩計(2)
・耐えてきたそういう妻に耐えてきた(4)
・休暇とれ五時には帰れ仕事しろ(5)
441 人間の最大の悪は何であるか？―鈍感である。
442 子供叱るな、来た道じゃ 年寄り笑うな 往く道じゃ
来た道、往く道、一人道 みんな来た道、往く道じゃ
これから通る、今日の道 通り直しのきかぬ道
いまやらねば、いつ出来る わしがやらねば、誰がやる （平櫛田中）
443 八笑七敗（負けても笑える心を持つ事）
444 腹たたば 鏡を出して 顔をみよ、鬼の姿が ただでみられる
445 僕は（＋）（－）をはずして生きるという事を、若い時よりやっていたと思います。
常識でいえば（－）と考えられる事も、体験の大きさでは（＋）（－）も同じ。
（＋）３と（－）３００なら、マイナスが損と思うが
（＋）（－）の符号をとれば…（日野啓三）
ーH0607 ケニア・サファリ紀行
前知識はほとんどなし、
「何がおきるのか出たとこ勝負の旅」というのが率直な気持であった。ところが
秘境の旅というイメージで行ったところ、そこは欧州の高級リゾート地であった。
三十年前まで英国領であった為、欧米のサファリを目的としたリゾート地として
区画整備されてあった。広大な動物保護区及び国立公園と一般の土地はわけられて
おり、前者は天国、後者は貧困そのものであった。
サファリ（動物ウォッチング・ドライブ・ゲーム旅行）は生まれて初めて、
一日一日、一シーン、一シーンが鮮明な感激として脳裏に焼きついている。
強烈な印象の順に列記してみると、
・夕方、五十頭の象の群れが一列になり、右手にキリマンジェロをみながら
林の方に帰っていく、（ＴＶでこのシーンを見た事があるが、まさか初日に
これをみれるとは思わなかった）
・ライオン二匹がペアリングしている横で一頭がシマウマを食べているシーン、
・チーターが二百ｍ先に一匹のガゼルをねらいを定めて木影でスキをねらっているシーン、
・ 二十頭位の象の群れに三ｍ位近ずいたシーン、
・湖でカバの群れに近ずいたところ一頭が我々のボートを追いかけてきたシーン
（一ケ月前にその群れに漁師が殺されたとか）
・数千～数万頭のヌーの大移動、
・マサイ・マラ族の村の中での異様な雰囲気、
・気球の船上よりのアフリカの大地の景色、
・四〇～五〇頭の水牛の群れの真只中にサファリーカーでつっこんだシーン、
・キリマンジェロの遠景、等々書けばきりがない。過去十七回の海外旅行の中でも
最も刺激的印象的なものであった。 欧州では“アフリカの毒”という言葉が
あるとか。その毒（魅力）にあたり、ウワ言のようにアフリカ、アフリカと言う
そうで、今の私はまさに毒にあたっている状態です。（１９９４．７/10 ～18 ）
ーH0609 歩行とダンスー
丸山圭一郎と黒鉄ひろしの対談集で“歩行とダンス”という二人の対話が面白い。
“ドアにむかって歩いていくのが歩行、これは手段。ダンスはドアに向かわないし、
その行為そのものが目的。 それではドアに向かってダンスをおどって行く事は
ありうるか！？ありうる！”という。非常に含蓄のある面白い内容である。
人生、仕事、学問すべてにあてはまる内容である。今回の仕事（第二新館増築）
の最中にこれをよみ、“よしこの仕事とチーク・ダンスで、ドアまでいってやれ”
と、一人笑った。 私の学生時代の大手商社に勤めている友人と、酒をのみながら
右の話をした。本人いわく “私はさしずめ、それはホーク・ダンスだな！。
好きな奴もいやな奴も次々と仕事仲間でまわってくる。それも楽しそうな顔を
しながら手に手をとっておどる妙味！”当意即妙であった。ドアに向かっての
歩行なら誰でもできるが、それをダンスとしてリズムをとりながらパターンを
マスターし、かつ楽しみまで高めてドアに向かう事となると誰にでもできない。
ついついドアを忘れたり、ダンスを忘れてしまう。ダンスを忘れある年令に
達して愚痴を言っている人が何と多い事か。 そしてその反対に逆の人も。
ーH0609 至福の時ー
母が八十六才になり、年相応？の初期の痴呆症があらわれて三年、年を重ねる
という事は大変な事と思いしらされる。痴呆とは脳の回線が時々はずれたり夢の
世界に入りこみ、現実との境界がつかなくなったり昼夜の別がつかなくなったりする。
はじめは周囲の私達の気が動転、本人の症状にふりまわされたが、今ではほとんど、
それぞれの現象にそれぞれの原因がわかるようになり、あまり動じなくなった。
（それには二年以上経過したが）しかし回線がはずれている時は、なれている
私達でも背スジがゾーッとする事がある。
本人にも喜怒哀楽はあるし、外部環境の把握をそれなりにしてある。
夜半の半錯乱の翌朝、すべてを忘れている本人にその話をすると
“それでは私はどうしたらよいのか？”と逆に聞かれて返事に窮する事もあった。
この春より母を早朝、公園へ一時間位リハビリも含めてドライブ＋散歩に行くが、
誰一人いない公園で母と二人いると幽界か霊界にいるような気になる事がある。
その時の母のうれしそうな顔をみると、この時が人生の“至福の時”かもと
感じられる。
ーH0609 ゲームと人生ー
ハーバード著の“思考の原理”という書物の、「人生ゲーム化」という内容が
面白く印象に残った。要旨は “ゲームとは、目標を設定し、そこに障害と自由
を与えて、互いに（あるいは自分自身）競わせる。重要なのは障害である。
自由配慮の中で障害をのりこえさせて、目標に到達させる。この三つのバランス
をとりながら競争するのがゲームである。人生をこのゲームにたとえると、
人生の障害も自由そのものも余裕を持って客観視ができるし、楽しむ事ができる、
という内容であった。人生をゲームにたとえると妙味が違ってくるように思える。
人生にとってのその人の目標は、つきつめて考えると、その人の精神と考えられる。
その達成において当然目標が大きければ大きいほど障害が大きく、多くなるし自由
度合も大きく、多くなってくる。その障害を楽しんでとり組む自由な心
（とらわれない視野が“自由”というのかも）こそ人生のゲーム化といえる。
ーH0609 ケニア・サファリ紀行（?）
・ 国立公園よりナイロビへの帰り道（雨あがりの泥々のいなか道）を命がけで四時間、
つきぬけた、その時の赤茶色の大地と緑の森の コントラストのすばらしさと、
数十km先までみえた広大な地平線も生まれて初めて見る光景だった。そして小学校
の近くを走っている時みた、子供達の愛嬌のある目と顔も忘れる事ができない。
・ 野生動物も、今まで動物園でみたのと全く違うものだった。毛色の光沢、目の輝き、
悠然たる動きが、あの大地を背景として自然と一体となり絵になっているのだ
・ 早朝の牧場の乗馬もよかった。 新鮮な空気と草の臭い！
その帰りの車で、前方に１０人あまりの若い男達が必死な形相で走っている。
その後を、一頭のバッファローが追かけている。我々の車が間に入って
その場は収まったが・・。離れバッファローは非常に危険だとか！
・ 気球より見たアフリカの広大な草原。下を見るとシマウマの群、他に目を
向けると、気球に驚いて逃げている二頭のライオン。そして、気球を降りての食事。
乗客三人に対して、１０人のスタッフ。そして一応、機長もいる。３６０度の展望
の中での食事が、格別美味しい。?掘っ立て小屋のイメージだったロッジが、実際は
高級ホテルであった。食事も高級レストラン並。夜半聞こえてくる不気味なハイエナ
の声！ ケニア人の９０パーセント以上は、一生の間で野生のライオン、キリンを
見ないという。
それだけ一般大衆は貧しいという。首都ナイロビでホテルから一歩外に出ると、
物乞いと、物売りが瞬時に寄ってくる。現地の女の日本人ガイドが、その貧しさに
涙を溜めて訴えていた。日本人の観光客は、年間に一万人に満たないという。
その点で超穴場といえよう。実感として、一試合で二本のホームランを打った感じ！
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3439, 「うち」と「そと」という、考え方
2010年08月25日(水)
日本人の考え方として、「うち」と「そと」を区別する。
「そとの人」に対し「うちの人」の話をするときには、その人に敬称をつけない
のが一般である。元もと「家」の単位をベースにして、その内側を「うち」と
いい、一歩出ると、「そと」とする。家の玄関は鍵をしめて用のある人以外は、
あけない。節分には、「鬼はそと、福はうち」と、豆をまく。
江戸時代の藩制度の名残で、属している組織の帰属を第一にする考え方は現在も
続いているといってよい。朝礼、社員旅行などは、うちを固める儀式。
日本的な名残。それが人間関係の中でも、考え方として色濃く残っている。
「この人は、うち側の人で、友人。うち側でない人は、そとの人で、知人」
とする。裏切られたり、騙されると、あっさりと、心の中で、そとの人に分別
してしまう。 面白といえば面白いが。一般的に、家族と、信頼している友人、
そして会社の同僚が「うち」になる。それ以外は「そと」と単純明瞭。
これが個人主義の欧米人からしたら不思議なようだ。欧米は一神教。
ビック?鶸と「私」の関係が「うち」で、その神の前で永遠の愛を誓った連れ添い、
そして、二人の間の子供と「うち」が拡大して、「家庭」が存在する。しかし、
日本の「うち」は、多神教をベースにして「家」に、
まず帰属して、その内側が「うち」で、外側が「そと」になる。
私自身を振り返ると、この二分法で知人、友人、同僚を振り分けていた。
一度、信頼を失った相手は、そとの人と、二度と、心を開くことはない。
特に、卑しさを見せつけられると我慢が出来ない。
そういえば、「タテ社会の人間関係」で、中根千枝が《日本社会の人間関係は、
個人主義・契約精神の根づいた欧米とは、大きな相違をみせていて、まず「場」
を強調し「ウチ」「ソト」を強く意識する日本的社会構造に、どのような条件が
考えられるか》を論じ、タコツボ社会が日本的特質と指摘している。
その考え方そのものが、私の造語になるが「タコツボ思考」ということか。
自分を省みると成る程、いやに納得できる。ウツボが徘徊している中でタコは
タコツボに入って、最後は人間に食べられてしまう。「うち」と「そと」の間の
「にわ」か「うちにわ」を日本人は昔から取り入れて自然を取り入れていた。
・・・・・・
3064,階級社会だと！ －３
2009年08月25日(火)
こういう話は大好きである。「石ころがね、その大きさやカタチを競ったって、
少し離れてみれば砂利じゃないかい」ということだ。だから、名刺に多くの肩書き
を書いたり、ロータリー・クラブなどに入って特別な人間と思い込んでいる
可愛い人の優越感も、人間の性と割り切れば良いのだが。その生臭い人間が何とも
愛おしいのである。これも揶揄か？
「幼い頃より一流作品の絵画や音楽や大自然を可能な限り、シャワーのように
浴びせることが、親の子供に対する最大の勤めである」というが、これがハビトォス
の骨格づくりになる。クラシックの演奏会や美術館に家族で行くことは、家系として
の文化資本が無ければ無理。私など父親からは大相撲の地方巡業か、プロレスに
連れて行ってもらったことしか記憶がない。下町の魚屋一家で演奏会に連れ立って
いくイメージが全くわかないのと同じである。演奏会は山の手の家庭のイメージである。
家屋敷の佇まいでもハビトォスの匂いを嗅ぎ分けることができる。
家柄とか学歴の良し悪しで全て決まるわけではない。 自分で意識して美術館に
行って一流の絵画や彫刻をみてまわり、音楽会に行って良い音楽を聴く習慣をつければ、
その習慣行動（プラティーク）の積み重ねから、それをつくり出しているハビトォスが
つくられていく。 片方はハビトォスが崩壊し、片方はハビトォスがカタチつくられて
身近で見てきたからいえることだが。
習慣とは、第二の天性。 良い習慣を幾つか積み重ねていけば、それが、その人
の天性になる。出世とやらを考えるなら、目指すポジションの習慣行動とハビトォス
を作ることが近道になる。 したがって偉人（例えばフランクリンなど）の伝記や、
三国志や孫子の兵法などで学び、良い習慣行動身に付ければ、その背後にある
ハビトォスの構築になっていく。「力、愛、知」が、人間力の構成要素なら、
その一つの力は、男にとって必要欠くべからざる要素。
階級社会では、全身全霊で習慣行動をつくり上げるのは男として当然のこと。
しかし、一つの側面として割り切っていないと、そこで挫折をした時にハビトォス
全体が破壊される。 考えてみたら４６回の秘・異郷ツアーの中には、ハビトォス
構築の全てが含まれていた。世界中の大自然の景観に魂の振動を経験し、美術館
では世界的名画や彫刻に感動し、アルゼンチンタンゴやスペインの闘牛や、フラメンコ
に呆然として見入り、アフリカの手づかずの動物に触れ、・・・等々、文化資本の
蓄積は何にも変えがたい財産である。そのわりに、自分自身に文化資本の蓄積が
感じられないのは如何してか？幼少時の文化シャワーが足りなかったということ？！
・・・・・・・・・
2699, 「レンタルの思想」－５
2008年08月25日(月)
「宇宙の発展と文化の論理 」ー 鷲田清一×松井孝典
＊ここにないものと関わる能力
松井： 前回は、生物学者の長谷川真理子さんと対談しました。
そのときの話では、現生人類には抽象概念が生まれた契機の一つが、喉の構造
の変化です。逸れによって、文節性の高い言語を獲得できたということです。
その御蔭で目の前に起こってない現象でも、抽象化して相手に伝えることができ、
知恵の伝達が可能になるということでした。つまり人類がいまのような生き方を
するうえで重要な要素として、言語の機能というものがある。
それを哲学がどう考えてきたかというところから、話を始めましょう。
鷲田： 人間とはなにかということは、思想史の中でいろんな語られ方をしてきました。
いまおっしゃった、話す人(ホモ.ロクエンス)という思想はもちろん根本的なものです。
また、遊ぶ人(ホモ・ルーデンス)というのもありますね。「遊び」ということが
できることを人間の本質としてみる。ホモ・サピエンスとか、ほかにもいろんな
捉え方はあるのですがこれらの共通点をみれば、ここにないものに関わっていく
ということ、つまり不在なものに
自分を関係づける力をもつということなんです。いま目の前に現れているものを、
取り換えられない必然のものと捉えるのでなく、それをさまざまな可能性のひとつとして
了解しなおすということなんですね。人間以外の動物は、生物としてのシステム沼に、
別のあり方がないような形で組み込まれている。
～～
解） 「ここにないものと関わる能力」、これは言葉の持つ最大の効力だろう。
カラスは500の鳴き声のサインがあるというし、ケニアではシマウマが鳴き声で
多くのサインを出しているのを知った。それでは、鳴声と言葉の違いは何だろうか？
それは、正に「ここにないものと関わる能力」が言葉の中にあるということである。
亡くなった親族や恩師や友人とは、生きていた時より、むしろ深く関わること出来る
ようになる。 教養とは、多くの「ここにいないものと関わってきた」蓄積である。
過去を振り返ると、自分の読書量と経験量が、ここにいないものとの関わる能力の質
を決めることが解る。予習能力も復習能力も、そのうちの一つになる。それと、更に
すすむと予知能力もある。言葉は考えれば考えるほど、奥行きが深い世界に我々を
誘い込む。ファンタジーも、妄想もある。
・・・・・・
2007年08月25日(土)
2335, どうせ死んでしまう ノヽ∋―_φ(≧ω≦*)♪
「狂人三歩手前」ー中島義道著 －１ ーどうせ死んでしまうー
この本は月刊誌「新潮４５」の連載で、時々、このコーナーを図書館で読んでいた。
その連載をまとめたのが、この本である。本の題名が「狂人三歩手前」というのが良い。
この本の冒頭からして、 ーどうせ死んでしまうーである。いずれプッツンするのは
解っているが、生きているうちは、せめて「いま・ここ」に集中して面白おかしく
生きたいと思っているが・・｛いずれ死ぬのなら、何で「いま・ここ」に集中して
生きる必要などあろうか？｝という投げかけの言葉も道理である！
生死の問いかけになる。「死んでしまえば、それまでよ！」も、生き残った此岸から
彼岸へいった死体に対する、思い込みでしかない。まあ、哲学は哲学でも、この人は
あまりに嫌世過ぎる。でも、甘ったるい人生論より余程面白いし、考えさせられる。
心の奥に、「所詮は死んでしまう！ケセラセラ」という、中空を持っていないと、
現実に振り回されてしまう。「飯喰って、糞して、死ぬだけ、人生は！
・・所詮死ぬのだから」
ーＰ・11
(字数の関係でカット08年8月25日）
・・・・・・
2006年08月25日(金)
1970.事業百訓 ・・・? ー1994年
H0601新年にあたり
（目先の流れを間違わないように！）潮流は大不況である。
－以下、字数の関係でカット（2007年08月25日）
ーH0603 海外旅行ー
二年前まで五年つづけて年二回ずつ海外旅行に行った。さすがこの二年は一回ずつ
だったが合計十六回になる。私の趣味の一つといってよい。海外旅行より得た感激は
私の人生を非常に豊かにしてくれた。それぞれ全てがすばらしい。
違う“とき”が流れていて、その中にはまりこむ、その広がりと深さの味わいは旅行し、
現実にその場に立ち感激しなければ理解できない。初めて旅行したのは昭和四十二年、
海外旅行が自由化された翌年だった。大学の海外旅行研究会が募集した三〇日間世界
一周というコースであった。当時はまだ年間二十万人しか旅行者はおらず、旅行先で
日本人と出会う事はほとんどなく、オーストリアなどでは見ず知らずの日本人を平気
で自宅に招待してくれたり、英国では留学生が日本人が恋しいのだろう、どこまでも
市内を案内してくれた。また欧州の文化文明に大きなカルチャーショックを受けた。
帰国して数ケ月はただ呆然としていた。二十才という年齢もあろうがオーバーに
言えば、人生の一大転機のきっかけになった。それだけ感激とショックは大きかった。
ーH0603ゴネ社会のカラス達ー
ーH0605 般若心経のすすめー
ー以下、字数の関係でカット（200９年08月25日）
ーH0605 事業百訓ー
432 長い人生において、誰しも受け入れ難いことに遭遇するときがある。
真正面よりたち向い頑張ろうとしても、のり超えられないときもある。
そんなときは「こうあらねばならない」というタテマエを取りのけて、
あるがままの自分を受容しないと挫折してしまう。
涙というものは、頑張りをはずし、無理のない自然な自分を再生させる。
そんなエネルギーを持つものかもしれない。 －吉村はそんな事を考えたものだった。
（涙による再生－柳田邦男）
433 “日本はトルコ以東において西洋人に侵略されなかった唯一の国である”という。
外国政府に対して日本人が他のアジア人と違い異常な緊張力を持っている。
内陸戦争になれば、こういう無数の侍と戦わねばならぬと、まず第一に物憂く思った。
（司馬遼太郎）
434 以来４０数年僕の一応の答は「人間は不自然な動物である」、動物は自然に適応
する為に自らを変化させてきた。ところが人間は自然のほうを変えて文化文明という
反自然的な 環境をつくり上げてきた。（河合隼雄）
上記より考えてみると、 数千年か数万年スパンで人類のつくりあげた不自然
な文化文明は、すべて消滅する運命にあると考えるのが自然である。
435 ある日突然“進化論”に関する本を読んでいた時、ある活字が矢のようにとびこんできた。
私達を形作る宇宙の原子の数は１０の８０乗と見積もられているが、宇宙のはじまりより
現在までの時間は、秒単位で１０の８０乗と推定される結果、原子の配列と時間の配置
に同じものは絶対に起こりえない。
－私は気の遠くなる孤独感におそわれた。自分と同じ生きものは過去１５０億年には
いなかったし、今後５０億年をすぎ、太陽が爆発しても同じ生きものはあらわれない…
（脚本家－橋本忍－時の流れ－より）
436 たまるべきは何か？それはただ一つ、現在の努力のみである。
それが主観的価値の基準である。
437 セックスとは相手を介ざいしたマスターベーションである－
（“エスの論理”より 1991/11/末 読売新）
438 一遍という人は、川の流れのように下へ下へ下っていった人ですから
軽いですね。人間は重いうちはまだ駄目です。軽くならないと。彼は最初のうちは
重いです。 松山を出るうちはまだ重い。それがすてて捨ててるうちにだんだん軽く
なるのです。 －彼は“南無阿弥 仏決定住生六十万人”という浄土行きのパスポート
を配って歩いた（板村真民）
439 魂は出来事を経験に高める。“精神は山の頂上に、魂は谷に”たとえる事ができる。
440 第一生命サラリーマン川柳
1993年入選作より－(注)(1)→一位
・つれこむな私は急に泊まれない(1)
・ＯＬの口につけた万歩計(2)
・耐えてきたそういう妻に耐えてきた(4)
・休暇とれ五時には帰れ仕事しろ(5)
441 人間の最大の悪は何であるか？―鈍感である。
442 子供叱るな、来た道じゃ 年寄り笑うな 往く道じゃ
来た道、往く道、一人道 みんな来た道、往く道じゃ
これから通る、今日の道 通り直しのきかぬ道
いまやらねば、いつ出来る わしがやらねば、誰がやる （平櫛田中）
443 八笑七敗（負けても笑える心を持つ事）
444 腹たたば 鏡を出して 顔をみよ、鬼の姿が ただでみられる
445 僕は（＋）（－）をはずして生きるという事を、若い時よりやっていたと思います。
常識でいえば（－）と考えられる事も、体験の大きさでは（＋）（－）も同じ。
（＋）３と（－）３００なら、マイナスが損と思うが
（＋）（－）の符号をとれば…（日野啓三）
ーH0607 ケニア・サファリ紀行
前知識はほとんどなし、
「何がおきるのか出たとこ勝負の旅」というのが率直な気持であった。ところが
秘境の旅というイメージで行ったところ、そこは欧州の高級リゾート地であった。
三十年前まで英国領であった為、欧米のサファリを目的としたリゾート地として
区画整備されてあった。広大な動物保護区及び国立公園と一般の土地はわけられて
おり、前者は天国、後者は貧困そのものであった。
サファリ（動物ウォッチング・ドライブ・ゲーム旅行）は生まれて初めて、
一日一日、一シーン、一シーンが鮮明な感激として脳裏に焼きついている。
強烈な印象の順に列記してみると、
・夕方、五十頭の象の群れが一列になり、右手にキリマンジェロをみながら
林の方に帰っていく、（ＴＶでこのシーンを見た事があるが、まさか初日に
これをみれるとは思わなかった）
・ライオン二匹がペアリングしている横で一頭がシマウマを食べているシーン、
・チーターが二百ｍ先に一匹のガゼルをねらいを定めて木影でスキをねらっているシーン、
・ 二十頭位の象の群れに三ｍ位近ずいたシーン、
・湖でカバの群れに近ずいたところ一頭が我々のボートを追いかけてきたシーン
（一ケ月前にその群れに漁師が殺されたとか）
・数千～数万頭のヌーの大移動、
・マサイ・マラ族の村の中での異様な雰囲気、
・気球の船上よりのアフリカの大地の景色、
・四〇～五〇頭の水牛の群れの真只中にサファリーカーでつっこんだシーン、
・キリマンジェロの遠景、等々書けばきりがない。過去十七回の海外旅行の中でも
最も刺激的印象的なものであった。 欧州では“アフリカの毒”という言葉が
あるとか。その毒（魅力）にあたり、ウワ言のようにアフリカ、アフリカと言う
そうで、今の私はまさに毒にあたっている状態です。（１９９４．７/10 ～18 ）
ーH0609 歩行とダンスー
丸山圭一郎と黒鉄ひろしの対談集で“歩行とダンス”という二人の対話が面白い。
“ドアにむかって歩いていくのが歩行、これは手段。ダンスはドアに向かわないし、
その行為そのものが目的。 それではドアに向かってダンスをおどって行く事は
ありうるか！？ありうる！”という。非常に含蓄のある面白い内容である。
人生、仕事、学問すべてにあてはまる内容である。今回の仕事（第二新館増築）
の最中にこれをよみ、“よしこの仕事とチーク・ダンスで、ドアまでいってやれ”
と、一人笑った。 私の学生時代の大手商社に勤めている友人と、酒をのみながら
右の話をした。本人いわく “私はさしずめ、それはホーク・ダンスだな！。
好きな奴もいやな奴も次々と仕事仲間でまわってくる。それも楽しそうな顔を
しながら手に手をとっておどる妙味！”当意即妙であった。ドアに向かっての
歩行なら誰でもできるが、それをダンスとしてリズムをとりながらパターンを
マスターし、かつ楽しみまで高めてドアに向かう事となると誰にでもできない。
ついついドアを忘れたり、ダンスを忘れてしまう。ダンスを忘れある年令に
達して愚痴を言っている人が何と多い事か。 そしてその反対に逆の人も。
ーH0609 至福の時ー
母が八十六才になり、年相応？の初期の痴呆症があらわれて三年、年を重ねる
という事は大変な事と思いしらされる。痴呆とは脳の回線が時々はずれたり夢の
世界に入りこみ、現実との境界がつかなくなったり昼夜の別がつかなくなったりする。
はじめは周囲の私達の気が動転、本人の症状にふりまわされたが、今ではほとんど、
それぞれの現象にそれぞれの原因がわかるようになり、あまり動じなくなった。
（それには二年以上経過したが）しかし回線がはずれている時は、なれている
私達でも背スジがゾーッとする事がある。
本人にも喜怒哀楽はあるし、外部環境の把握をそれなりにしてある。
夜半の半錯乱の翌朝、すべてを忘れている本人にその話をすると
“それでは私はどうしたらよいのか？”と逆に聞かれて返事に窮する事もあった。
この春より母を早朝、公園へ一時間位リハビリも含めてドライブ＋散歩に行くが、
誰一人いない公園で母と二人いると幽界か霊界にいるような気になる事がある。
その時の母のうれしそうな顔をみると、この時が人生の“至福の時”かもと
感じられる。
ーH0609 ゲームと人生ー
ハーバード著の“思考の原理”という書物の、「人生ゲーム化」という内容が
面白く印象に残った。要旨は “ゲームとは、目標を設定し、そこに障害と自由
を与えて、互いに（あるいは自分自身）競わせる。重要なのは障害である。
自由配慮の中で障害をのりこえさせて、目標に到達させる。この三つのバランス
をとりながら競争するのがゲームである。人生をこのゲームにたとえると、
人生の障害も自由そのものも余裕を持って客観視ができるし、楽しむ事ができる、
という内容であった。人生をゲームにたとえると妙味が違ってくるように思える。
人生にとってのその人の目標は、つきつめて考えると、その人の精神と考えられる。
その達成において当然目標が大きければ大きいほど障害が大きく、多くなるし自由
度合も大きく、多くなってくる。その障害を楽しんでとり組む自由な心
（とらわれない視野が“自由”というのかも）こそ人生のゲーム化といえる。
ーH0609 ケニア・サファリ紀行（?）
・ 国立公園よりナイロビへの帰り道（雨あがりの泥々のいなか道）を命がけで四時間、
つきぬけた、その時の赤茶色の大地と緑の森の コントラストのすばらしさと、
数十km先までみえた広大な地平線も生まれて初めて見る光景だった。そして小学校
の近くを走っている時みた、子供達の愛嬌のある目と顔も忘れる事ができない。
・ 野生動物も、今まで動物園でみたのと全く違うものだった。毛色の光沢、目の輝き、
悠然たる動きが、あの大地を背景として自然と一体となり絵になっているのだ
・ 早朝の牧場の乗馬もよかった。 新鮮な空気と草の臭い！
その帰りの車で、前方に１０人あまりの若い男達が必死な形相で走っている。
その後を、一頭のバッファローが追かけている。我々の車が間に入って
その場は収まったが・・。離れバッファローは非常に危険だとか！
・ 気球より見たアフリカの広大な草原。下を見るとシマウマの群、他に目を
向けると、気球に驚いて逃げている二頭のライオン。そして、気球を降りての食事。
乗客三人に対して、１０人のスタッフ。そして一応、機長もいる。３６０度の展望
の中での食事が、格別美味しい。?掘っ立て小屋のイメージだったロッジが、実際は
高級ホテルであった。食事も高級レストラン並。夜半聞こえてくる不気味なハイエナ
の声！ ケニア人の９０パーセント以上は、一生の間で野生のライオン、キリンを
見ないという。
それだけ一般大衆は貧しいという。首都ナイロビでホテルから一歩外に出ると、
物乞いと、物売りが瞬時に寄ってくる。現地の女の日本人ガイドが、その貧しさに
涙を溜めて訴えていた。日本人の観光客は、年間に一万人に満たないという。
その点で超穴場といえよう。実感として、一試合で二本のホームランを打った感じ！
