つれづれに
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今日のYoutube
昨日のシネマは、今日から始まる、
『インディペンデントディ』をみたいため、一日、順延。
スポーツジムが休日で、かつ雨もあって、終日、在宅。
それにしても、ジメジメした天気である。
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4497, 怒らないって本当は恐い！ ー１２
2013年07月09日(火)
＊ 怒らない作法 『怒りの作法』小川仁志著
矛盾しているが、ここで「怒らないという方法」について言及している。
≪ 怒らなくても問題が解決する時に、あえて怒る必要がない。その場合、静観
する勇気も必要で、淡々と処理をする。相手が怒っている場合、特に注意すべき。
ネガティブの人、卑小な人を相手にすると、同じレベルまで落ちる危険がある。
ニーチェは、他人の成功を妬んだり、自身の弱さを他人への復讐心に変えていく
ような人間を「ハエ」と表現、そこで「そんなハエを叩いて人生を過ごしては
いけない」と警鐘。もう一つ、人間が一人考え行動できることに限界がある。
そういう限界に謙虚になるのも必要なこと。怒って解決できる物事ばかりでない、
気が熟するの待つことも必要である。その間に、知恵を増やすか、仲間を増やし、
力を増やしてから、改めて怒れば良い。その意味で、信長型ではいけません。
待つという意味では秀吉型でも足りない、家康型でなければいけません。・・≫
▼ 一連の事業撤退のプロセスで、地方経済の惨状認識の実感と周囲の段差に
驚き、怒りさえ感じた。商売柄、津波の到来が早い立ち位置にあっただけだが。
ニーチェは「ハエ」と表現したが、私は「シラミ」である。そういう私もシラミ
だが、ただシラミを自覚している。いや自覚できないのがシラミだから？
私は？・・ だから、そろそろ気持ちに余裕が出来て、改めて見渡すと、
危険度が増しているのが分かる。民主党も酷いが、自民党も酷い。あの戦犯の
二人が首相と副首相になり、更に悪い間違いをしようとしている。その付けを
支払うのは国民である。その自民党に国民が多く支持いているのだから。
確かに政治的にみて憲法改革は必要。甘い餌で釣ることもありだが。
怒るには覚悟がいるが、怒らないことにも覚悟がいる。その場をともかく
遣り過し、タイムラグを置く。 そのため「シラミ」と頭の中で繰り返す。
これが一番、効果があるが、「三ヶ月に一度は、嫌なことはあるもの」と覚悟。
面白いもので慣れ。シラミ、ハエは事実は事実であると確信すると割り切れる。
「娑婆娑婆」である。その意味で、この経験は私の人生の物語にとって必然
だったことになる。 受け止め方の問題でしかないが・・
・・・・・・
4123, 予言の書「日本の自殺」 ー１１
2012年07月09日(月)
＊ 戦後民主主義の弊害
アメリカに与えられた擬似民主主義を、現在でも大事に守っている府ぬけた
日本も、ここまでくると呆れ果ててしまう。まずは憲法改正と、原爆所持は最低
条件である。そして海洋国家として空母を７～８艘の配備をすべきである。
決して極右的発想でない。 中国と北朝鮮が隣接して隙を伺っている現実が、
その必要性を求めている。この国民では無理だろうが・・・
ー次の箇所が正しく疑似民主主義の徴候を書き出している。
所詮は、アメリカに充てがわれた民主主義国家。
【 平等主義のイデオロギーに限らず、「戦後民主主義」という名の疑似民主主義
のイデオロギーは、すべて現代１９７５年時の日本の「自殺のイデオロギー」と
して機能している。それをわれわれが疑似民主主義と呼ぶ理由は、それが民主主義
本来のあり方とは似て非なるものだからである。それは混沌とした意識にとっては
確かに民主主義と大変類似したものに見えるかも知れないが、決定的に重要な
いくつかの本質点において、本来の民主主義とは明確に異質のものだからである。
～疑似民主主義は次のような幾つかの特徴を持っている。病理診断の言葉を使う
ならば、これを疑似民主主義の徴候群と呼んでもよい。
＊ 疑似民主主義の第一徴候群は、その非科学的性格である。疑似民主主義は、
イデオロギー上の独断的命題の無批判的受容から出発する。
そのドグマに従って行動するなら、必ずや全人類の解放が実現され、
一切の社会問題が完全な解決をみるであろうと、そのイデオロギーは主張する。
その命題は唯一、絶対的なものであり、完全で、誤りなきものである。
問題の鍵は、どれだけ多くの大衆が、どれだけ強く、また熱烈にこの福音を
信ずるかにかかっている。 「信ぜよ。さらば救われん」なのである。
＊ 疑似民主主義の第二徴候群は、その画一的、一元的、全体主義的性向である。
多数決原理の誤った認識の仕方に端的に示されている。疑似民主主義は本来、
多元主義のための一時的、かつ極めて限定された調整のための手段、便法として
工夫された多数決を、一元主義、画一主義、全体主義のための武器に巧妙に転用
するのである。 多様なものの見方の存在を否認する方向で作用することになる。
＊ 疑似民主主義の第三徴候群とは、権利の一面的強調の仕方にある。
疑似民主主義にとっては、義務も責任もどうでもよいことである。
できるだけ権利、権利と主張し、取れるだけのものは取り、しかも
義務と責任はできる限り拒絶する。
＊ 疑似民主主義の第四徴候群とは、批判と反対のみで、建設的な提案能力に
著しく欠けるということである。個人や社会のアラ捜しをすることは、
易しいが、問題解決の提案は骨の折れることであり、責任も生じる。
＊ 疑似民主主義の第五徴候群とは、エリート否定、大衆迎合的な性格である。
真の民主主義はエリートやリーダーシップを否定するものでないばかりか、
それに重い責任を課するものである。専門家を否定し、リーダーシップを
否定するなら、その結果として、どうしようもない衆愚政治の泥沼に落ち
込んでいくほかない。
＊ 疑似民主主義の第六徴候群とは、コスト的観点の欠如である。
疑似民主主義は、その権利主張の一面的性格、提案能力の欠如、
大衆迎合主義などから、大衆の気に入りそうなことを並べたてるだけで、
その制約条件を覆いかくそうとする。こうした偽善的なポーズで、大衆の
人気取りをしている限り、国家は破産し、社会は滅亡するしかないのである。】
▼ 以上の懸念のとおり、これらの症候に冒された隠れ社会主義政党が与党に
なった結果、収入の二倍の国家予算を組み、動きが取れない事態をつくっても
平然としている。それも国民が擬似民主主義の徴候群におかされた結果だが、
それにしても酷い。
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3757, 下流の宴
2011年07月09日(土)
ＮＨＫで「下流の宴」という面白そうな連続ドラマをあったが、見るほどで
ないと見過ごしていた。しかし、先日の夕方に二回分の再放送を見て、そのシビア
の内容に苦笑してしまった。エリート・サラリーマンの母親（医者の娘）の息子が
中卒でフリーター。何とか受験校に心を入れ替えてチャレンジさせたいのに、その
彼女が、母親の目には下流家庭の娘。その娘に、「私は医者の娘、旦那も一流会社
勤め。貴女のような家庭とは身分が違うのです」と言い放つ。しかし、その旦那は、
リストラ対象で自分たちも下流に？なろうとしている、で・・・侮辱を受けた娘は、
「私が医大に入学すれば、結婚を許してくれますか？」というところで、終わった。
しかし、これはあくまでドラマでしかない。小中学校の基礎が出来てない人が、
猛勉強で今さら！ が現実。私の一番上の姉が、その母親に考え方がそっくり。
婿取り娘で、長岡社交界が彼女の庭。彼女が意識している庭の住人は、上流だとは
当時も、現在も私には思えないから喜劇にしかみえない。もちろん、その人たちは
上・中流など全く意識にはない。自分のことを一番知っている？ しかし学歴と
学力のない姉は付き合いを、その庭の人たちに絞り、見栄に全てを入れていた。
（字数の関係上カット、2012年07月09日）
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3392, 911・考えない・日本人 ー８
2010年07月09日(金)
「911・考えない・日本人 」林 秀彦 (著)
著者の哲学についての解釈が書いてある。自身の言葉だから、納得する。
特に「哲学することの要点は、驚異と認識、懐疑と確実性、自己喪失と自己発見」
は、分かりやすい。 ＝ 哲学とは ＝ （Ｐ－217）
* 科学のように進歩発展があるものではなく、その確実性を求める
ものでもなく、人間が共に語り合って確認しあう過程のこと。
* 哲学とは、人間が「目覚める」ための試みである。
* どんな人間でも、自分が人間であることを意識し、自分の運命や
経験を意識すれば、誰でも参加できるものが哲学。
* 哲学は、誰でも、人間である限り手にすることができるものである。
ただし、他人に教えてもらって覚えるものではなく、
自分自身でトライするものである。
* 哲学は真理を自分のものにすることが目的ではなく、
それを求める過程のことである。
* 哲学は人間同士の交わりである。
* 哲学は自分が人間となるために現実と関係を持ち、その現実に集中すること。
* 哲学の根源は、人間が森羅万象に持つ驚きと疑いから発するものである。
徹底的な疑いが心の中に起きていない限り、哲学することは不可能である。
* 哲学の起源はそれぞれの人間が、自分自身の弱さと無力さを認めることで
あった。その自分のカの及ばないことを無関係だと思い、無関心に
なるならば、人間は哲学を失い、非人間化する。
* 世界の存在は頼りないものであり、信じられないことに満ちている。
それらに疑問を持ち、考えない限り人間は人間の価値を失う。
* 人間が人間同士助け合う動物だという考え方は欺瞞であり、常に人間は
孤独であり、平和には常に限界がある。故にどんな場合でも人間は自分独りで
自分にとって確実なことを見出さなければならない。それが哲学することである。
* 人間が自分の挫折をどのように経験するかということが、
その人間を決定する要点
* その個人的な困難と困惑の中から、目標を探り出すことが哲学である。
* 哲学することの要点は、次のようものである。すなわち、驚異と認識、
懐疑と確実性、自己喪失と自己発見。
～～
独りで血の滲むように考えてきたことが、上記のことから読み取れることが
出来る。多彩な経験と挫折が豊富？にあるからだ。人間は考えるからこそ、
人間の人間たる所以である。より多く世界を見て、より多く考え、
感動すること！それが哲学につながる。
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