つれづれに
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もう金曜日。 毎週、同じことを書いているが、
変わり映えのしない日々のためか、日が経つのが早い。
鼻風邪が完治してないため、ポタリング出来ないのが辛い。
・・・・・・
3123, 生きる幻想 死ぬ幻想 ー４
2009年10月23日(金)
「生きる幻想 死ぬ幻想 」 岸田 秀 (著), 小滝 透 (著)
ー読書日記
宗教は「死に対する恐怖を軽減する役割」が大である。
死がやがて訪れることを知ってしまったので、その恐怖こそ、
人類が長年にわたって個々人が乗り越えなければ壁であった。
一神教は、それを利用して神というラージＸに対する恐怖を洗脳し、
バラバラの人心を一つにしようとしたのである。エジプトの奴隷が
集団でイスラエルの地に逃げてきたのだから、その奴隷には恐怖心を
植え付け煽るしかない。
－以下の部分は、その辺の事情を分かりやすく述べている。
＊ 恐怖の神 ＊ P-24
岸田：一神教は、「対神恐怖」の宗教だと以前から言っている。
唯一神を奉じる人々は、神という主人の奴隷であって、戒律に違反すると、
神から厳しい処分を受ける。この恐怖が一神教徒の行動の規範です。
彼等はあまりにも神が恐ろしいので、神以外のものが恐ろしくなくって
しまい、平気で無関係な人間を軽んじてしまう。彼らが尊重するのは
同じ神を信じる人間だけ。そこから、キリスト教徒ではない先住民や、
異教徒に対する虐殺が由来する。神は主人、人間は奴隷であって、
奴隷は主人の命に従わなくてはならないのです。そうしないと酷い目に
あわされてしまうのです。自殺など、とんでもないことです。
一神教の文明圏で自殺が厳禁されている理由は、奴隷には自殺の権利
などないのです。自殺は神との契約を破棄することなので、最大の違反。
奴隷が主人の命である律法を守っていれば、主人は『救い手』を遣わして、
奴隷たちを窮状から救い、万人の主にしてくれる。それが一神教の基本テーマ。
小滝：これに対して日本人は対人恐怖症なのです。社会で相手の信頼関係の中で
「じゃあ、そうしましょう」となるのです。約束を破らないのは、
彼に悪いとか世間での自分の評価を気にするからです。しかし一神教徒は
神に叱られるから約束を守るのです。
岸田：対神恐怖と言うのは、それが共有されれば、人間の行動を規制する
のに非常に役立つもの。
小滝：彼らにとって、異教徒というのは、同じ神に誓うという条件を
満たせない者たちなので相互の信頼関係を結べないのです。
異教徒の契約は常に仮契約でしかない。
その辺に一神教徒の異教徒への非道の原因があるようです。
ーー
アメリカという一神教国が多神教国を冷酷な割り切りの視点で
コントロールしている背景を上記からも知ることが出来る。
・・・・・・・・
2758, 仏文学者が、この一連の「金融恐慌」を書くと！
2008年10月23日(木)
仏文学者の鹿島茂が毎日新聞の文化欄に「株価暴落ー最悪は次の最悪の前兆
ー１９２９年の再来か」と題して書いていた。経済学者でもなく金融関係者
でもない文学者が書くと、‘凄いこと’を文学調にアッサリと書き上げる。
1929年の金融恐慌では株価の下げは波状的に、最悪は次の最悪の前兆として
押し寄せ、それが三年に及んでいる。結果として株価は八分の一になってしまった。
それよりフロント係の 「窓ですか、ベッドですか？」は、絶妙。
「窓ですか、バスタブに睡眠薬、丈夫な紐の、ドチラですか？」は、実際に・・？
－－－
【「この数日は、大暴落の期間中でまちがいなく最も陰欝な日々であった。
組織的な買い支えはとうに姿を消し、この頃には組織的な気休め発言も
放棄されている。となれば、せいぜい皮肉なユーモアにでも紛らわすしかない。
(中略)ダウンタウンのホテルのフロント係は、ベッドをご利用ですか、
それとも窓ですか、と客に尋ねたそうな」
(ジョン・K・ガルブレイス『大暴落1929』日経） 】
この九月二九日に日本を発ってパリに到着したら、テレビも新聞も米下院
で公的資金投入法案が否決されたためウォール街で記録的な大暴落という
ニュースで持ちきりだった。・・
さて、長らく世界中の人が恐れていた「起こるべきこと」がついに
「起こってしまった」。今回のウォール街大暴落が一九二九年に似ているのか、
それとも一九八七年のブラックマンデーに似ているのか？と問われたら、
私は間違いなく前者だと答えるろう。 なぜなら、暴落は市場の自動的調節
などではく、雇用不安という死に至る 病の兆候を示しているからである。
一九二九年の悪夢は確実に現実化し、一九三〇年の大恐慌を再び到来させる
にちがいない。 以下、ガルプレイスの本を参考にして、今回の大暴落に
続くであろう展開を占ってみよう。後にブラック・サーズデーと呼ばれる
ことになる一九二九年一〇月二四日の木曜日、大暴落は前場に始まった。
十一時には市場はすさまじい狼狽売り一色となり、追い証を払えなくなった人
の担保株は売り払われた。十一時半には、完全なパニックとなった。
しかしあまり知られてないが、ブラック・サーズデーは後場では回復して
いるのである。昼休みの間にJP・モルガンの事務所で大手銀行家たちの会合が
開かれ、株の買い支えを決定したというニュースが伝わったため、相場は
猛スピードで回復し、結局、タイムズ平均の終わり値は一ニドル下げに止まった。
金曜、土曜と相場は安定した動きを見せたので、投資家は一安心した。
悪夢は終わったかに思われた。 だが、終わってなどいなかったのである。
一〇月二八日月曜日、相場」は記録的な下げ幅を示した指数が、
火曜日には最悪の様相を呈し始めた。出来高はブラック・サーズデーを
大きく上回り、前日の月曜日に匹敵した。
市場はいずれの日にも劣らぬ強い不安感と先行き不透明感で覆われた。
街には銀行家グループは買い支えどころか大口の売り注文を出している
という噂が流れたが、これは後に事実だったと判明。ここから数週間、
貿易は薄商いの中、突如暴落するというパターンを繰り返し、十一月の中旬
にようやく下げとまったかのように見えた。タイムズ乎周は九月の最高値
四五ニドルから半値の二二四ドルに下落したが、これを底値にゆるやかな
反転を示したからだ。株式暴落が実体経済にまで影響しだしたことに気づいた
フーバー大統領は無関心な態度をかなぐり捨て、「考え得るあらゆる方策」
を用いる決意を固めた。 だが、歴史はここがフィナーレではなかったことを
教えている。一九三〇年の三月に回復したかに見えた相場は四月に入ると
もう立ち直る力を失っていた。下落は三二年六月まで続いた。本当に底打ち
したときには、大暴落当時の最安値二二四ドルが懐かしく感じられるほどに
なっていた。三二年七月八日のタイムズ平均は五八ドルだったのである。
というわけで、最後はガルブレイスの次の言葉で締めることにしよう。
「一九二九年の大暴落の際立った特徴は、最悪の事態がじつは最悪でなく、
さらに悪化し続けたことである。今日こそこれで終わりだと思われたことが、
次の日には、あれは始まりに過ぎなかったのだとわかるのだった。
苦しみを深め、引き延ばし、できるだけ大勢を残酷な運命から逃れられない
ようにする仕掛けというものがあるとしたら、あれほど巧妙な仕掛けは
あるまい」この悪夢を日本人はバプル崩壊で経験したはずなのに、
教訓とはならなかったようである。
－－
大統領選挙の終了直後、前回のＧ７のサミットが一月前に開催した
ばかりなのに緊急に開催されるということは、想像を超えた異常事態に
陥っていることだけは確か。世界中の銀行を一時的に閉鎖するのか、
米国が債務不履行を宣言するか、などの思い切った措置が行われる
可能性も考えておかなければ・・
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2007年10月23日(火)
2394, 恥はかかせろ、いじめはなくすな －２
戸塚宏も、何人かの人を死なせて6年間刑務所の中で過ごしてきた男。
もちろん死なせた自責の念も常に自分の良心の呵責もあるだろう。
そして檻の中で、教育とは何か身体を張って考えたはずである。
だから、これだけのことが言えるのである。早くいえば、終戦時に
日本を骨抜きにしようと、腰抜け憲法をアメリカが押し付けた。
そして、今日までそれを大事に大事にしてきた。国民の去勢化である。
そして、その完成が、あの「ゆとり教育」である。その結果が現在の、
公立の小中学校の先生と生徒の様である。さらにニートとかいう完成品。
そして人生を投げてしまった奇妙な人たちである。彼は教育の最終目的は、
子供たちを『独立』させることだという。だから独立にいいものは善で、
悪いものは悪。ハッキリさせている。だから体罰は善。いじめも善。
褒めるより叱るが善に決まっている断言する。学校にカウンセラーなど
トンデモナイものを導入。これ自体がおかしいという。
－戸塚の文を抜粋しながら考えてみる。
ーーーーー
＊体罰もいじめも善である＊
恥ありて且つ格（ただ）し 恥を知るは勇に近し
前者は論語で、後者は中庸の一説である。恥をかくことが人間を進歩
させることを昔の人はちゃん、とわかっている。それなのに先生は叱らない。
みんなの前で叱るようなことはまずしない。 公衆の面前でやれば、
それだけ恥は大きく、相手の進歩に役立つ。 それがわかっていない。
体罰もいじめも善である体罰というのも、相手の進歩を目的にするものである。
だから体罰も善だ。もちろん世の中には目的を考えずに体罰をする人もいる。
ヒステリーを起こして、無茶な罰をして怪我をさせたりすることがある。
そういう人は自分のためにやっている。強くならなかった人がそういうことをする。
ヒステリーになるのは、自分の中で情報が満杯になってその処理ができない人だ。
弱いから、相手のことを考えられない。
（字数制限のためカット０９年１０月２３日）
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2006年10月23日(月)
2029, 中越地震から今日で二年
(＋＞∀＜＋)ノ おぁはは～ようさん！
中越地震から今日で丸二年になる。今では私の周辺では「中越地震」の
話題をする人は一人もいない。もう一年以上、地震の話をしたことは無い。
大きな地震の確率は他の地域より少なくなったし、世界の刺激的ニュースが、
身近な出来事など忘れさせてしまう。臍が曲がっているためか、当時、
その事態を楽しんでいる自分に呆れていた。数百メートルの小学校には夜に
なると殆んど避難。一月ぐらいは自宅周辺の殆んどの家には灯りがついて
いなかったし、毎日のように余震が続いていた。その最中余震が起こる度に
家内と震度当てをしていた。地震発生の一週間後に、新潟に行こうと車で
出たところ20分もしないうちに、高速道路に入る直前で震度５の余震が発生、
そのまま引き返してきた。 さらに、その数日後に新幹線で通勤途上に震度４
の地震にもあった。でも、ああまたか～位にしか感じなかった。
秘境旅行を三十数回行っていて神経が麻痺しているのだろう。また仕事が
ホテル業ということもあり、緊急事態になるほど冷静さが要求されるためか？
「この程度で騒ぎすぎ」と独り呟いていたのも事実である。 夜半に余震が
連日あったが、家の倒壊の心配がないので冷静でいれたが、古い家の人で、
危ない経験の少ない人の不安感は遥かに大きいかったのだろう。
隣の家から女の子のひきつけの悲鳴が聞こえてきた。
わが家の被害が比較的に少なかったが、隣同士でも被害は全く違う。
また２キロ先の山の麓の住宅地は悲惨な状態であった。その一月もしない
うちに、自宅の裏にある空家に被災民の一家が引っ越してきた。
（あと一週間の今月一杯で、新築の家へ引っ越していくが・・）
下見に来たときに立ち会ったが、その前年に大雨の洪水とたて続きの被災で、
肩を落とした一家の姿は気の毒で正視できなかった。３００ｍ先の長岡高校の
グランドで、被災民を山古志村からヘリコプターで数ヶ月にわたり運んで
いたが、何か現実からほど遠い出来事のようであった。
山古志村の被災者の３割はもう地元には住みたくないと、街中に留まる
ことを希望しているというが、何か解るような気がする。
因縁を取り払えば７～８割の人が帰りたくないのだろう。二年前の随想日記、
数日後から連載してあるので、これを見たついでに二年前の同月同日の日記
を眺めてください。 （。^０^。）ノサイナラ！
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2005年10月23日(日)
1664, ウィリアム・ブレイクの詩
ー字数の関係でカットー2007年10月23日
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2004年10月23日(土)
1299, 「23歳の日記」
事務所の移転で、部屋の整理をしていて、一冊の見た事のある小さな鍵付の
ノートが出てきた。開いてみると日記帳である。「22歳の日記」の続編である。
その続編があるとは、思ってもいなかった。おそらく、「22歳の日記」とセット
で、何処かにしまっていたのだろう。もっとも、入社したてで激務のせいか、
８ヶ月で17日分しか書いてなかった。
ー3月5日から11月初旬の間であるー
かなり刺激的な内容もあって、肉体的にも精神的にも極限状態が手に取るように
解かる。読んでいて戸惑ってしまっている。三重県の四日市から、神戸に転勤
するまでの心の軌跡や、具体的な日々の有様が、そのまま書いてあった。
小さな会社が三社合併をした年で、その交流の１弾として方々に転勤させ
られていた。今から考えてみても、異常な日常の連続であった。まあ良い体験を
したのだろうが、当時の流通は今でいう３K そのものであった。
流通革命の旗手と上手く煽てられて、合併の最前線の駒に使われていた。
一番立場の強い会社に入社したため、惨めな目には会わなかったが、それでも、
一日一日が変化の激しい体験の連続であった。まあ、それは４０歳近くまで
続いたが。研修が終わり、現場に配属された初日の事や、卒業式に出席する
為に一度東京に帰ってきた２日間のこと。（当時は卒業前の３月１日に仮入社
するところがあった）悩んで、学生時代に通った禅寺に行ったことや、
神戸の日々のことなど、その時々の気持ちが書いてあった。
スーパーの店頭での「瀬戸物の叩き売り」は、映画に出てくる
「男はつらいよ」の寅さんの口上とほぼ同じである。
当時の関西のスーパーの肉屋や魚屋の職人には・・？それだけでない、
スーパーの店員なんぞは下の下という風潮があった。何が流通革命の旗手かと、
ただただ驚きであった。汚い寮に住んでいたとはいえ、学生時代のアカデミー
な世界とは一変、地獄の底に突き落とされたというのが、その時の偽ざる実感
であった。もし、この文章を読み返さなかったら無意識で、当時の記憶の消去を
頑なにしていただろう。それだけあまり思い出したくない日々であった。
誰もが入社したての頃はそうだろうが。書き残すということは非常に長い目で
みても有益なことである。「猿人類と人間の差は魂を持っているかどうかの差。
魂とは、言葉を持つことによって得ることが出来る。」という猿人類学者の言葉を、
このような日記を読み返すと実感する。言葉で書き残してなければ、当時の心の
叫びは残ってない。おりおり、配属の日の日記とか、卒業式の光景、そして神戸の
日々とか、禅寺の一日を書き写してみるつもりだ。 ただし五日間のみにする。
あまり当時を直視したくない。心情を書き残すということは魂を書き残すことと
実感する。 今このような日記を書けといっても書くことは出来ない。
ーーーー
S5709事業百訓
ー1982年7月9日記（社内報）より
何かの偶然で私自身全く貴重な経験をしてみた。 修業という事で三重県の
Ａ社に勤め、考えるところがあり再び学校へ入り、その後石川県のＢ社に再就職
をし、 ー以下は字数の関係でカットー2007年10月23日
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2003年10月23日(木)
932, ある旅行代理店の廃業
ツアー大好き人間として、旅行代理店遍歴を多くしてきた。
ー以下は字数の関係でカットー2008年10月23日
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558, 仕事と性格形成
- 2002年10月23日(水)
知らないうちに人間の考え方は、自分が実際に携わっている仕事に影響されて
いるのを最近強く感じる。私のような大商圏を相手にする仕事の場合、どうしても
小商圏を相手に仕事をする人との考え方が正反対になる。気が合う相手は大商圏の
仕事や、大手相手の事業をしている人だ。 小商圏といえば、お互いの目を気にして
「世間様」を第一にしなくてはならない。お付き合いとかの人間関係の中から
情報やビジネスチャンスを捉える事が重要となる。大商圏を相手にしていると、
逆にそれが邪魔になることが多い。近目と遠目のちがいである。遠視になってしまい
近くのことが見えなくなる、逆に小商圏は近視的視点になってしまう。この違いの
乖離が最近特に大きくなってきている。最近それを指摘されるが、といって今更
変えようとも思わない、また指摘する人は小商圏相手の仕事をしている人だ。
もっともそのことすら理解できない人だ。数年前から間隔をおいているが、
そうすると大部分の人になってしまう。最小限の人とのいきちがいは仕方がないと
割り切っている。 銀行も政府系や都銀との付き合いに傾く。人間関係もどうしても
地元でない人が多くなる。地元の人と一切付き合わないで済むから、地元では
異様に思われているだろう。大商圏的生き方として当然の事と受け止めている。
特に父親はこの傾向が強かったモデルがいるから更にそれで良いと思ってしまう。
気が付いたら一人というと頑固爺の末路だろうが、その辺の変身は早い。
ある中国出身の作家がいっていた。「地元で商売をするな、因縁がらみで何も
見えなくなる。 他所なら全く関係なく、ビジネスとして割り切れるから。」
全くそのとおりで、ブラックジョーク以下の現象がビジネスで日常になってしまう。
地方の景気が最近悪いのは、これに近い原因である事はいうまでもない。
情報化でグローバルの時代になってきた為だ。これからの時代ますます大商圏的
生き方の流れになる。 手前勝手か？？
・・・・・・・・
[195] 宗教戦争ー6－ 2001/10/23
ーイスラム原理主義とはー
ユダヤ教とキリスト教とイスラム教の違い
原理過激派はイスラム教を母体としたカルト教と思えば簡単である。
ややこしいのがイスラムが母体という事である。 モハメッドは一人考えた！
「何故アラブ人に偉大なる神がないのか、預言者がいないからだ。
そうだそれを考えている自分が預言者になればいい」と考えたのだろう。
まずは「コーラン」をユダヤ教の「タルムード」の代わりと考えた。
そんなもの、宗教とは。宗教学者ひろさちあ氏が月刊誌に、ユダヤ教と
キリスト教とイスラム教の違いを解りやすく書いていた。
ユダヤ教は・・・・「旧約聖書」プラス「タルムード」
キリスト教は・・・「旧約聖書」プラス「新約聖書」
イスラム教は・・・・旧約聖書プラス「コーラン」
まずベースが旧約聖書である。 三宗教のうち、
・父親的な立場がユダヤ教、その父親から長男のキリスト教が誕生、
次男のイスラム教が誕生した。
・ユダヤ教では、ーアブラハムが神ヤーヴェと契約を結んだ。
その契約は、人間のほうからは、あなた以外の神と絶対に拝みませんと誓い、
その契約にもとずいて神は人間にあれこれと命令する。その命令が律法だ。
したがってユダヤ教は本質的にー契約宗教です。
ー以下は字数の関係でカットー 2007年10月23日
