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　　＊　こうなれば、廃部ですか！
　　　　　〜産経のネット記事より
≪・アメリカンフットボールの定期戦で日大選手の悪質な反則行為で関学大選手
　が負傷した問題は、反則を犯した日大の宮川泰介選手が２２日に開いた会見で、
内田正人前監督ら指導陣の執拗な指示があったことを浮き彫りにした。
「真実を明らかにしたい」と臨んだ会見で示された経緯は、日大側が指示を
否定してきた見解と明らかに食い違う。指導陣がルールを逸脱した負傷行為を
指示したのであればスポーツへの冒冒涜で、部の存続そのものも危機に直面
する事態だ。
・宮川選手は会見で１９日に辞任した内田前監督は試合後、反則行為について
「俺がやらせたんだと言え」と語ったと主張。関学大への質問で日大が説明した
「監督の指導と選手の受け取り方に乖離が起きたため」との内容とはかけ離れる。
宮川選手の父が「監督、コーチの指示」の公表を求めた際にも、拒絶された
ことを明かした。
・監督、コーチが反則を指示し、警察に被害届が出される事態は極めて異例だ。
　大学スポーツ界では、過去に名門の運動部であっても不祥事によって廃部に
追い込まれたケースがある。大学日本一に１０度輝き、メキシコ五輪バンタム級
銅メダリストの故森岡栄治氏や元プロボクサーでタレントの赤井英和さんを
輩出した近畿大ボクシング部は平成２１年、部員２人が起こした強盗致傷事件
で廃部（２４年に活動再開）した。
・宮川選手は会見で「チームや指導に対して言える立場にはない。同じことが
起きないことを願う」と言葉を選んだ。　ただ、日大の現役部員からは
「監督だけでなく、コーチも総退陣しないと、チームは立ち直れない」との
不満の声が漏れる。選手らの悲痛な叫びに耳を傾けなければ、大学日本一
２１回の名門に未来はない。（田中充）≫
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▼　熊：　八つぁんよ、昨日、言っていた一年間の試合中止で済まされず、
　　　廃部っていうじゃないか。そういわれれば、それが妥当かもね。
寅：　マンモス大学のNO・2が、これじゃ、当然かもしれないね。
大家：　あの記者会見には日大当事者も、監督も驚いただろうね。
　　　2〜3年、刑務所に入って、頭を冷やすことだね。当然、本人もだが。
寅：　問題の録画が無ければ、有耶無耶に終わったのだろうが。それにしても、
　　酷いものだね。サッカーなど、日常茶飯だろうがね。ラグビーでスクラム
　組んで押合いするだろう。その時、顔をさ…　まあ、書かない方がいい。
八：　考えてみれば大問題だね。いくらポン大とはいっても、最高学府の
　　スポーツ競技で、大学のNO2が、あれは酷い話だね。実行犯の話の脈絡から　
　して、最初から鉄砲玉としてコーチと監督が、この物語の筋書きがあった
　と思うのは私だけでないはず。
大家：　東京オリンピックを前に、神様が与えた教訓ですよ。金さえとれば、
　　その前に、参加さえできればと…　異様な空気が既にあるからね。
寅：　日大の対応の遅さと、曖昧さが、炎を拡大させてしまったね。
八：　NO・2というから、トップが躊躇するのは分かるが、グループの解体も
　　考えられるよ。他の問題を、これをキッカケで現れ出て来るよ。
熊：　日大相撲部といえば名門だが、黒い噂が過って…これとは関係ないがね。
寅：　でも、実行犯が自ら記者会見とは前代未聞。ここまで明らかにされると
　　言逃れは出来やしないよ。でも、鉄砲玉自らが記者会見で告白とは、
　まさに劇場型エンターテナーの世界だね。としても、これはグローバルでも
　大受けするね。街頭のインタビューで、たまたまアメリカから帰国していた
　アメフトファンの人が「こんな話、前代未聞！」と言っていたけど。
大家；　一つの現象の背景の30の、その30後ろも300の問題があるというがね。
八：　政治的にみて、安倍ちゃんは、シメシメと…　「事実は小説より奇なり」
　というが…　私も、あのインタビューの評価が良かったか悪かったか？
熊：　どうだろう？　俺様的には賛成！
寅：　俺は、反対だね。自爆テロだろう。心情的には大賛成だがね。
八：　私も賛成。　タイミングが、今しかないし、そりゃ、何が起きるか？
　この日本も危いのが多いしね。ああでもしないと、事故とか、自殺の体裁で？
大家：　オリンピックに向けた戒めと考えても、死なば諸共はいけません！
熊：　何で、俺よりバカなこんな人が、日大のNO・2なの？　
寅：　何なればこそ、ここのトップになれたの…　。そうだろう！
大家：　そこまで言っちゃあ、おしまいさ。
八：　嫌だね、皆んなホワイトナイト気取りで「ブラックナイト裁判」とはね。
　　
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4817,いま、一人前の条件
2014年05月23日(金)
　
　朝日新聞の（耕論）「いま、一人前の条件」＝規範ない、寅さんのつらさ」
ノンフィクション作家・高野秀行が面白い。　私が一人前として自立できたと
感じたのは27歳の時。父が亡くなり、最初の事業を千葉で立上げと同時に結婚。
その時、石油ショックが起きて、ただ無我夢中の日々だった。両足に鉄の下駄
を履き（結婚生活）、背中には創業という重い荷物を担ぎ、よろよろと坂道を
登っているような日々だったが、これが私の独り立ちであった。　
以下の内容は、世界における「一人前の条件」だが、やはり結婚が大きな
目安のようだ。　 ーその全文をコピーするー
《　早大の探検部以来、外国人が入らないような辺境も含め、世界６０カ国
　以上を旅してきました。その経験を踏まえて言えば、
・先進国以外の大部分の地域では、結婚しているかどうかが「一人前」の
　一つの大きな基準。２０歳過ぎても独身だと、　何か特別な理由、特殊な
　事情があると思われます。正確には子供が生まれて完全に一人前という
　感じでしょうか。
・かって半年ほど住み込んでいたミャンマーの少数民族の村では、子供が
　できて初めてその人の土地がその人の名を冠した「○○の畑」と呼ばれて
　いました。一人前になることは、財産を含めて地域社会から認知を受ける
　という意味でもあります。
・長年、無政府状態が続いたソマリアの取材を続けていますが、ここでは
　「大人」という言葉に、成人という意味に加え、「偉い人」「長老」という
　意味があります。長老はだいたい５０歳以上、１０人の集団に２、３人の割。　
　人望や財力、教養があり、何か問題が起きた時に「あの人に相談しないわけ
　にはいかない」というような存在です。氏族内のトラブルや他の氏族との
　争いでは、交渉の窓口になり、決定権や責任を持ちます。前例をもとに
　物事が決まる社会なので、年を重ねることは知識と経験をもつ貴重な
　データベースということになり、尊敬されます。私はいま４７歳ですが、
　日本も私が子供の頃はアフリカやアジアの発展途上国のように、結婚して
　家庭をもって初めて一人前扱いされるという感覚が一般的だったと思います。
・最近は日本を含めた先進国で、年寄りの経験値の意味が薄れてきています。
　情報技術を駆使できる若い世代が圧倒的に知識量が多い。従って社会的に
　年寄りが尊敬されることもなければ、年をとるメリットも感じられなく
　なります。何歳から何をすべきだ、この世代はこうあるべきだという
　決めつけがなくなり、多様なライフスタイルが認められるがゆえに、単純に
　一人前とはこういう人といえなくなっています。例えていうなら、今の日本
　は山田洋次監督の映画「男はつらいよ」シリーズで、社会規範にとらわれず、
　気ままに旅を続ける「フーテンの寅さん」が急増している社会です。　
　寅さんが増えると少子高齢化がさらに進み、社会が回っていかない。
　同時に本人もつらい。規範がない社会では自分でそれを作らなければ
　ならないからです。特に日本人は自分で自分の価値観を作ることが苦手。
　でもいったん自由になると、なかなか過去の価値観には戻れません。
　「一人前とはこうだ」というモデルを強要しない社会は、
　「自由はつらいよ」ともいえるんじゃないでしょうか。　　
＊　高野秀行　６６年生まれ。早大探検部時代にコンゴを探検し
　「幻獣ムベンベを追え」
　　　　　　　　　　でデビュー。》
▼　私の人間としての一人前は、三年前の節目時。「なるほど、自立する
　とはこういうことか！」という感覚。　家庭持った時点の自立は社会の中の
承認だが、リタイアー後の自立は、社会の束縛？からの、自立になる。(>'A`)>
いや、超越の方が正しい。真の孤独を味わうべき時に、自立できないで
アタフタしている姿がイジマシイ　:*1:

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4450, 「死ぬのが怖い」とはどういうことか　ー１０
2013年05月23日(木)
　　　　　　　　ー「死ぬのが怖い」とはどういうことかー前野 隆司著　
　人生の大問題は死期が迫り、もう先はないと悟った時の恐怖である。
脳溢血や事故で即死なら別だが、誰もが最期の最期に行き当たる大問題。
だから著者の言葉は平易だが、どれもこれも深い。死を扱っていると同時に、
如何に生きるかの問題でもある。この年齢になると誰も明日にでも突きつけ
られる可能性のある。だから「死を解決する登山道」という。初めは軽い
気持ちで読んでいたが、読むほどに哲学の総論を読んでいるようになる。　
　ーここまで書ききれなかった印象的部分を抜粋してみるー
・切腹を辞さないほどの死の覚悟を常に持つということは、欲の超越、
　自我の超越、生死という二項対立の超越だ。
・むしろ２１世紀は、世界が日本化し、日本も日本思想に戻っていく時代
　なのではないかと思う。もちろん、ここでいう日本思想とは、明治に回帰
　したいという現代保守主義ではない。もっと前からの日本思想の原点は、
　無我・無私の心、静かな達人の心だ。
・自己保存本能を超越し、何の因果かこの世に生まれてきたことに感謝し、
　今この一瞬に集中してこの幻想としての自己の存在という奇跡を心から
　祝福する気持ち。悩みや我欲を超越し、世界を愛し、自分が世界と一体で
　あることを喜び、それ以外に何も要らないし、もちろん手にも入らない
　ことを理解する境地。身体で、感性として理解する境地。
・死本来の恐ろしさとは、無で「ある」ことでなく、なぜか
　いったん存在してしまったものが無に「なる」ところにある。
・感覚ではなく心の中の何かに向けられるクオリアを、志向的クオリアという。
　「死が怖い」という感じもクオリアだ。「怖さ」のぞっとした感じが心の中
　からわき上がってくる。
・人間として生まれ落ちて以来身に付けているこのいきいきとしたクオリア。
　これを失いたくないということが、死にたくないということと、根本的な
　意味では同義なように思われる。このかけがいのないクオリアは、あろう
　ことか幻想。本当はないのだ。脳の無意識の計算がやっていることなのだ。
・知情意のクオリアは結びつけ問題を解くためにあるのか？　僕たちが
　生まれる前は、もちろん知情意のクオリアなんてなかった。何もなかった。
　無だ。ところが何の因果か、僕たちは、たまたま知情意のクオリアという
　幻想を持った生物として生まれ落ちた。だから、生きている感じがしている。
・僕は「意識は体験を記憶するために作り出された機能だ」と考える。
　僕たちが生まれる前は、もちろん知情意のクオリアなんかなかった。
　何もなかった。無だ。ところが、何の因果か、僕たちは知情意のクオリア
　という幻想を持った生物として生まれ落ちた。だから生きている感じが
　している。しかし、ほんとうは人間もロボットと同じ自動機械なのだ。
・そもそも、自分が、自由意志や自由な知覚を持っていると思うから、
　死にたくないと思うのだ。
▼　知情意のクオリアも、心の中の何かに向けられる志向的クオリアも、
　幻想でしかない。実際にそうなんだから、「死ぬのが怖い」というのは
幻想そのもの。半世紀以上以前の中学校の頃、ひとり死を考えて、底知れぬ
恐怖を覚えていた時を考えれば、その恐怖感は、幻想でしかないことが分かる
はず。間近に迫った死を覚悟した時から死ぬまでの間に、それまで生きてきた
全人生を生きる、という。その時に「これは幻想でしかない」と、思えるのか。

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5182,人生相談という気晴らし！　〜?
2015年05月23日(土)
　　　　　　　　　　　　　　『人生、しょせん気晴らし』中島義道著
　　＊　悟りが在りや無しや？
　世には、「悟り」を真面目に求める人がいるものだが、私の答えを正直に
いえば、「自分が、つくづくバカを悟ること」「体裁を過剰に求めないこと」
と、「自分に対し、あまり誠実でないと自覚すること」である。それは悟り
の問題というより、「自覚」の問題だが。　世界の果て（秘境）で、想像を
遥かに超えた絶景に出会った感動の瞬間が、悟りに近い？　
これは自分が実感するしかないが。
≪　Q：　「悟り」の世界はただの夢なのでしょうか?
　私は五十六歳の主婦です。三十年ほど前、結婚して心のバランスを崩した
ことがきっかけで、精神世界に関する本を読み漁り、悟りという煩悩に支配
されない境地に憧れるようになりました。それから、さまざまな講演や参禅会に
参加したりしましたが、今でも悟りなどとはほど遠く、つい感情的になったり、
主人に嫌味を言ってしまいます。以前と何一つ変わらず、同じところを堂々廻り
しているような気がします。最近はいっそ、悟りなど無いと言われたほうが
気が楽だとさえ思ったりします。本当に悟りというものはあるのでしょうか。
それとも、元々ない夢を追い求めていたに過ぎないのでしょうか。
何か手がかりをいただけると幸いです。
　A：　〜自分で一生かかつて確かめてみるしかないでしょう〜
　　今回の相談も「いらいらする」ものですね。大体、哲学者ごときに
「悟り」が在るか無いかを聞いても、まともな答えが返ってこないことぐらい
わからないのでしょうか?　同じように、神はいるのか、善悪の基準はあるか、
真理はあるのか-…、といった問いに、ハキハキ答えてしまう哲学者は、
正真正銘のニセモノです。では、哲学者はこうした問いに対して何もできない
かというと、そうではない。　哲学特有の領域を指し示すことはできます。
あなたはすでにわかっているかのように「在る」とか「無い」という言葉を
使っていますが、じつはその意味は皆目わからないのだ、ということを
あなたに気づかせることです。「悟り」が「在る」としても、それはコップの
ように、空間のように、数字のように在るわけではない。では、「どのように」
在るのか、もしかしたら「無い」のか、と問えば、まず論理学的法則から決め
られるのでないことは確かです。「悟り」は別にそれ自体として矛盾している
わけではないのですから。また、物理学などの科学を持ち出して決定できる
わけでもない。現代科学のすべての成果をもってしても、意識については
わずかにも説明できない。「見える」ということ、私が私の手を「上げられる」
ことさえまったく説明できません。このことを話すと話が長く(千倍くらい)
なりますので、いまはやめます。疑いなく、「悟り」とは意識に関すること
ですから、科学者をはじめ、その体験をしたことがない人が「外から」アレコレ
詮索しても仕方ないのです。言いかえれば、あなたが本当に確かめたかったら、
実際あなた自身で確認してみるしかないでしょう。あなたがいままでどの
ような修行をなさったのか知りませんが、そんなに気になるのでしたら、
自分で一生かかって確かめてみるしかないのです。しかも、最後まで
わからなくて、そのまま死んでいくかもしれないのです。本当に心の底から
出た問いなら、それでもかまわないはずですし、そもそも他人から「手掛かり」
を得ることでは満足できないはずです。そうしないで、安直に答えを求めて
いるあなたにとっては、悟りなんか「無い」と割り切って「気が楽」になった
ほうがいいのではありませんか?　≫
▼　悟りとは、現象を、色即是空、空即是色と直感できたような一瞬の感覚？
　ネット辞書によると、《悟り（さとり）とは知らなかったことを知ること、
気がつくこと、感づくことを言い、覚りとも書く。宗教上の悟りは迷妄を去った
真理やその取得をいう。サンスクリットでは日本語の「理解」「気づき」
「通達」などの意味に相当する単語はある。》とある。悟りで、恐ろしいのが
「死期」だろう。それから死ぬまで、生きてきた分の人生を生きるというが。
ということは、「死期を悟り、それを受け入れる葛藤を通して得られる心境？

・・・・・・
5912,『しあわせ仮説』　ー１０　
2017年05月23日(火)
　　　　　　　　　　　　『しあわせ仮説』ジョナサン・ハイト著
　　　＊　「純粋な悪」を、北朝鮮のドン様にみる
　ドン様と、それを支持している北の上層部にとっての「純粋な悪」とは、
アメリカ、韓国、日本であり、今では中国も加わりつつある。金日成、金正日、
金正恩になるにつれ、中国に対し、自ら不信感を強めて孤立を強めているようだ。
叔父、実兄、幹部を次々に粛清し、その亡霊に恐れおののいて、精神が歪んで
きているのが見てとれる。一人の殺害を癒すのは、25倍の英雄的実績を必要と
すると、宿敵アメリカ、日韓に対し、戦争をしかけ英雄的勝利を得るしかない。
そのため出来ることなら何でもする姿が画面に溢れ出ている。　これが
狂った小心者の心の内の中。　純粋に悪いのは、アメリカ、日韓。その思いで、
臣下の数十万、数百万の犠牲者など、大したことではない思い込み。気違いに
刃物とはこのこと。それを演じて世界を恫喝していれば、世界の皇帝並み待遇？
の立場でいられる。金日成、金生日の人質は、ソウルの2000万人だったが、
核と弾道弾で今では日本の首都圏の３〜４千万人と北京の数千万。アメリカの
数千万。最後は欧州も含めた世界中の全てを破壊できる核とミサイル。
最後は、細菌兵器に至る。とすると、数百万から一千万位で済むものなら、
今のうちに！という戦略的判断が働いても何ら不思議ではない。
内部コネクションを使った内部処理が一番、効率的だが、そうはいかないので
ここまできた。　成るほど、これもグローバル化の一端ということになる。
ヒトラーが、「パリは燃えているか？」が、「東京は燃えているか？」
「ニューヨークは燃えているか？」に、時代は変わってしまったのか。

・・・・・・
5547,子どもはなぜ勉強しなくちゃいけないの?　〜　?
2016年05月23日(月)
　　　　　『子どもはなぜ勉強しなくちゃいけないの? 』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おおたとしまさ(著)
　学び続けることとは、コンテンツ(意味、知識）を増やし続けることになる。
情報端末の進化により、誰も簡単にコンテンツを増やすことが可能になって
いるが、問題は知恵を使って人類にどれだけ加工できるかである。　既成の
価値観から、いかにして自由になるかが、学び続けなければならない理由に
なるが、そのために既成の価値観とは如何なるものか、知っておく必要がある。
　　〜要点の抜粋〜　（ネットより）
・「お金なんかいらない」という人と，「勉強以外のしかたでお金をかせぐから，
　いいよ」という人たちは、そもそも学校に来る理由がありません。（内田樹）
・特に大切なのは「あいさつすること」「約束を守ること」「ものを大事に
　すること」の3つ。これを忘れていると，どんなにがんばっても
　「クレジット」が失われていくよ。　（藤原和博）
・想像力とは他者に対する思いやりであり，愛です。そして，想像力を身に
　付けるには勉強が必要です。勉強が足りないと愛のない人間になってしまい
　ます。　（瀬戸内寂聴）
・せっかく勉強の機会が豊富にあるのにろくに勉強をせず，心の栄養失調に
　なっているのにその自覚がない人は本当のバカですよ。でも実際，心の
　栄養失調に陥っている人は想像力も向上心もありませんから自分がバカに
　なっていることに気付けません。これは悲劇ですよ。だから子どもの
　うちにしっかり勉強させておいたほうがいい。　（瀬戸内寂聴）
・だいたい成績にこだわるのは親のほうでしょう。勉強していい成績を
　取らないといい学校には入れない。いい学校に入れないといい会社には
　入れない。いい会社に入れないと自分の老後が安心できない。
　全部親のエゴですよ。
・「型破り」をするためにはまず型を自分のものにしなければならない
　ということです。　（板東眞理子）
・脳のクセや周りの人たちが押し付けてくる既成の価値観という束縛から
　逃れることが自由になることであり，そのために勉強しなければならない
　のだと私は考えています。（福岡伸一）
・頭の回転が速いとか臨機応変な対応ができるとか，発想が豊かだとかいう人
　に対して「地頭がいい」という表現がよく使われますが，単に地頭がいい
　だけでは彼らを「教養のある人」とは呼びませんよね。単に多くのことを
　知っている「物知り博士」や「クイズ王」みたいな人も「教養のある人」
　とは呼ばない。「知識の時間軸を持っている人」のことを「教養のある人」
　と呼ぶのだと私は思います。（福岡伸一）
・短絡的な目的のために勉強するより，本質的な勉強をしているほうが，
　結果的に進学の面からも有利であるといえます。（茂木健一郎）
・心理学者のミハイ・チクセントミハイが「フロー理論」の中で提唱する
　考え方も同様です。成功してお金持ちになるという目標を立てている人が，
　その目標を達成したら幸せになれるのかといったらそうでもない。要する
　に「プロセスの中にしか幸せはないんだ」ということです。（茂木健一郎）
・自分の頭で計算することで「数覚」と呼ばれる数に対する感覚が研ぎ澄ま
　されます。「数覚」があるのとないのとでは物事の見え方は絶対に変わって
　くるのです。（茂木健一郎）
・命というのは契約書を書いてどこかからもらってきたものじゃないでしょう。
　気が付いたら生まれていただけのことでしょう。だったらもともと自分の
　ものなんかじゃないはずですよ。（養老孟司）
・自分で考えるクセが付いている子はそういう疑問が浮かんでも親には
　聞かないでしょうね。「あ，これはもう答えのない問題なんだな」って
　直感的にわかるでしょう。（養老孟司）
・人生に正解や目的があって最短距離を歩むのがいいのなら，生まれたら
　すぐに死ねばいいということになる。（養老孟司）
　――――
▼　＜目標を達成したら幸せになれるのかといったらそうでもない。要するに
　「プロセスの中にしか幸せはないんだ」＞　に共感する。振返ってみて、
創業の準備期間の15年間が、幸せだったか、事業経営の30年間が、幸せだった
というと、「その45年間の全てが幸せだった」が実感。結果がどうであれ、
プラモデルつくりと同じで、そのプロセスを楽しんでいたことが、充実感に
つながっていた。ハイデッガーの世人（責任回避と平均的を疑いも持たず
求める人）の逆を実行していたため、充実感が残ったのである。そのためには、
まず学び続けなければならない。これ、「日々是口実」（日々是好日）ですか。

*1:ﾞﾟ'ωﾟ'