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　　　 　　『幸福に死ぬための哲学　―池田晶子の言葉 ー』池田 晶子(著),　　
　＜　孤独の味わい方　＞
　　　＊　不自由なのは誰のせいか
《　人が、自分の自由に気づこうとしないのは、ほんとは自由なんか欲しく
　ないからである。ほんとのところは、自由になんかなりたくないのである。
なぜなら、自由になったら、何もかも自分でしなければならないから、
そのことをほんとは知っているからである。
生きるも死ぬも、私の自由だ
ああ素晴らしき哉、絶対自由、この絶対自由が、しかし人は深いところで
怖いのである。生きるも死ぬも自分の自由だなんてそんな怖い自由はイヤ、
それで、生きるも死ぬも考えるのも、社会やら国家やらにまかせて不自由と
言いつつ、じつは安心していたいのである。》　　　　〜『残酷人生論』
　☆　自由とは「生き方の幅」で、その幅が大きいほど、より自由といえる。
自由は、「〜からの自由」と、「自らに由る選択肢の自由」がある。
むしろ、不自由の中にこそ自由を見出せることがある。羊は羊、囚人の不自由
の中の自由も、そこにある。所詮は、その人の妄想でしかないのが自由である。
一時なりとも解放された感動、感激の一瞬の自由の味わい、至高体験のそれ！
　　＊　他人の悪口が気になる人へ
《　人間には、自分の中の気になるものを、自分の外に見つけ出すという妙な
　癖があります。自分の中のそれが気になるからこそ、他人の中のそれが気に
なるのですね。よくあるでしょう、誰かの悪口を言っているその人が、
自分が悪口を言っているその人にそっくりだということが。つまり、人間は、
自分の中にあるものだけを他人の中に見る。裏返せば、人間は、自分の中にない
ものを、他人の中に見ることはできない。当然ですよね、だって、ないものは、
ないんだから。ないものは、気になるはずがないんだから。 》〜『人生は愉快』
　☆　時間薬の効果で言えることだが、５年前の会社清算の一連が、当事者と
しての内なる、記者としても目線でみえてきた現象の面白さは格別である。
プラモデルの趣味の人に、それが壊れたとて、喪失感は少ない。それは、
楽しんだ結果でしかないからだ。所詮、悪口とは、その人間そのものの影！

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5136,知の逆転 〜④
2015年04月07日(火)
　　　　　　　　　　　　　　　　ー知の逆転ー
　　＊　帝国主義の終わり　ーＢ
　　　　　　　　　　　　対談相手　〜ノーム。チョムスキー
　アメリカのいう核抑止は、実は「核支配」。核が存在する限り、遅かれ
早かれ核戦争は避けられない。キューバ危機、インド・パキスタン危機など、
非常に際どい瀬戸際に立たされたが、アメリカが考えているのは、「核抑止」
ではなく「核支配」。　前者が偽善で、後者が真実になる。
　　ー真実と偽善ーの小テーマで、その本質を指摘する。
≪　・・「真実を好んで偽善を嫌う」ということについてで、最初に
　あなたの政治的な視点というものに触れた折、自分の知っている世界が
　全く違って見えたショックをまだはっきりと覚えています。
　あなたのコメントからいくつか引用しますと、
・「偽善者とは自分に課す基準と他人に課す基準が違う人のことだ」、
・「エリート大学は最も従順な生徒を選択し、体制順応者を生産する」
・「東京裁判は単なる茶番だ」あるいはマーチン・ファン・クレフエルト
　　(イスラエルの最右翼の軍事歴史家)を引用して、
・「イラクに何が起こったかを目撃したあとで、もしイランが核兵器を
　開発しないとしたら、彼らはまともじゃない」
・「アイゼンハワー、ケネディ、ブッシュ、レーガン、クリントン、みな
　ミロシェビッチやスハルトと同じ犯罪者だ」　
　　そして、ちょうどバートランド・ラッセルが言ったように、
・「偏ったイデオロギーをくり返す代わりに、それを解体して真実を探し、
　真実を語りなさい」と。　・・いつでも何が偽善でどこに真実があるか
　を、徹底して探ろうとするわけ・・　
・オバマは言い方が上手なだけ。政権の政策は以前と少し変わったが、
　本質的には同じ。彼はまさに民主党中道派で、それに尽きるが、
　業績で目覚しいことは何もない。　≫
▼　米政府の冷戦後の戦略政策についての文章に「核兵器を維持することが
　重要である。非核保有国を含むあらゆる国に対し、核兵器使用優先権を
維持すべき」があると、チョムスキーが指摘。核保有で従来の兵器使用の
枠組みが決まってくると・・　だから、アフリカ、中東でも、非核武装地帯
を実現しないのは、アメリカが、阻止をしているため。　それは中東も、
南太平洋も同じ。アメリカの軍事費は、世界の他のそれを合計とほぼ同じで、
破壊能力と性能において、他の追随を許さず、世界中に700〜800の軍事基地
をもっているという。それも数十年もしないうちに、凋落が予測されている。
しかし、アメリカの負債（国債）は、主軸通貨国にとって幻想に過ぎない。
リーマンショックの前年度からドルの供給量が３倍になったが、ドル相場は
殆ど変わっていない。そして、世界中にばら撒いたドルをアメリカ国債と
交換すればよいだけ。それでは国債が暴落をするかといえば、してない。
　といえ、これまでの流れからして、数十年？は、そのまま流れるが、
その先は凋落をする。その時、いや、１０年？もしないうち日本は？
・・・・・・
4771,ぼんやりの時間 ー４
2014年04月07日(月)
　　　　　　　　　　　　　「ぼんやりの時間」辰濃 和男 (著)　
　　＊　「ぼんやり」と響き合う一文字　ー�
　響き合う一文字で、言葉の意味を考える方法もあるのだ。
そして、以下の５文字がよい。その最初が闇とは・・　
闇は人を思索の世界に誘う。「ぼんやり」とは、闇の世界で迷子に
なっている状態なのか。　その５文字は
１､「闇」―蛍と星とダークマター
２､「独」―独りでいること
３､「閑」―逆茂木に囲まれて
４､「怠」―「１日４時間労働」の夢
５､「懶」―心の余白　である。
　　　☆　まずは「闇」から
《　消えてはまた光って飛びつづけている。お前さんは、眠るのを忘れて
　しまったのか、恋人が見つけられず、そうやってふらふらしていたのか、
いつまで舞いつづけるつもりなのか、とらちもないことを思って見守って
いるうちに、蛍の光はふっと消えた。力を出し尽くしてくたびれてしまった
のかもしれないし、劇的なめぐりあいがあったのかもしれない・・
崖の上に何本かの椎の木が闇につつまれている。その梢の間に光るものがあり、
一瞬、それもまた蛍かと思ったが、星だった。蛍の光とは違って、星の光は
ずっと小さく、冷たい感じだった。　夜空の闇の広さを見ながら、宇宙では
やはり闇が主役なのだという思いがわいた。ごく感覚的にいえば、
銀河の壮麗さは、澄みきった大気に包まれた闇があってはじめて私たちの
視界に入るのだろうし、月を見る楽しさも透明な闇の濃さに左右されるはず。
花火の豪華けん麗さをひきたてるのも真の闇で、真の闇を失えぱ、花火は
いくら塀を競っても人をひきつけない。蛍だって、闇があるからこそ光を
放つことの意味が出てくる。夜の景色の基調は、なんといっても闇なのだ。　
・・　いや、本音をいえば、私は光より闇、陽より陰、実よりも虚、
緊より緩、作為より無為、色よりも空などが、よほど、この世の仕組みを
つくっているのに大切な役割を果たしているはずと思っている。・・　》
▼　ここで、宇宙を支配しているダークマター、ダークエネルギーを引合に
　だし、宇宙を本当の主役は暗黒物質とその　エネルギーとして、考えると
闇の大切が、人生論で「ぼんやりのたいせつさが」が、重なりみえてくる。
そうである、もっともっとボ〜っとするべきである。
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4404, 隠居大学ーよく遊びよく遊べ　−４
2013年04月07日(日)
　　＊　第三時限　いい加減にしなさい　
　　　　　　　　　　　ー「隠居大学」天野祐吉、お相手　赤瀬川原平　
「遠き日は　年とるごとに　近くなり」　という句があるが、最近、特に
感じているのは私だけでないだろう。御隠居は日々この感慨を持ちながら
人生を振りかえ鳥瞰し、残された一日一日を噛み締め味わう楽しみがある。
隠居生活は娑婆（雑多な日常）から隠れることであって、人生からの御隠れ
ではない。起承転結の「転結」を「転々」に変え、転がりながら最期を
迎えること。　それもこれも、どうでもよいこと！　ーその辺りを抜粋ー
≪　天野：　力を抜いて自分をコントロールする上で、老人力は非常に重要な
　要素じゃないですか。前回のゲストの外山滋比古さんは、忘れるということ
　がいかに重要かという話をしてくれたんです。第二の人生で定年まで、
　一生懸命詰め込んだような知識は、第二の人生で自由に生きるというとき
　には何の役にも立たない。そんなものは、思いっきりきれいに忘れて
　しまったほうがいい、というふうに。
赤瀬川：　いらないものを捨てたら、キャパが広がりますしね。
天野：　そう。頭の容積は決まっているわけだから、サラ地にして、
　新しい作物をつくりましょうという話をしていただいてね。
　そのときにも赤瀬川さんの『老人力』のお話を思い出していたんです。
　老人は忘れっぽいということで世の中はいけないことのように思っている
　けれど、そうではないんだと。たとえば、若い人は失恋なんかしたら大変で、
　その苦しみや悲しみを忘れることができなくていつまでもメソメソ悩む。
　でも老人は「忘却力」を身につけているから、すぐに忘れてしまう。
赤瀬川：　ええ、強い忘却力を持っていますね。
天野：　そう、これまでマイナスイメージでしかなかった「忘れっぽさ」
　をそんな悪いもんじゃない、というふうに書かれていた。あの本は、
　ものすごいベストセラーになったけれども、どういうつもりで買ったので
　しょうね。老人はまだ社会に役に立つとでも思ったのでしょうね。実際は
　違うのに。・・　ボケたとかモウロクしたのが、老人力がついたとか
　ポジティブに書かれて悪い気がしないですよね。≫
▼　「神様（自然）は、老いの苦悩苦痛を和らげるため、忘却と鈍感さを
　与えて下さった」という解釈がある。老いて今さら気ばんでも致しかたが
　ないし、運命に従うしかない。忘却といえば、この随想日記。書き上げ
　アップロードをした瞬間、内容は勿論、テーマすら綺麗さっぱり忘れて、
　頭は翌日のテーマと内容になる。直後から次回分の書き直しを始めるからだ。
　だから数時間後でも、その文に対し第三者になっている。この最大の収穫は、
　過去に書いた同月同日分12年分の文章に出会うこと。時空を超えた自分に
　毎朝出会うのも良いもの。また「（自）己の分」の限界も見えてくる。
　それを第三者に曝すのも自虐だが「所詮こんなもの」という諦観が出来る。
　「いい加減にしろ、先は短いのだから娑婆気を減らせ」ということ。
・・・・・・
4030, 一時停止　 ー谷川俊太郎ー自選散文
2012年04月07日(土)
　　　　　　　　「一時停止」　谷川俊太郎ー自選散文ー1955〜2010
　図書館で借りてきたが、直ぐにアマゾンで購入した。谷川俊太郎の詩集や
特集の雑誌を何冊か、読んできた。その散文集なら面白くないわけがない。
谷川の詩も文章も、ストンと心に落ちて振動する。青年期に、谷川の著書を
読んでいたら、人生は変わってはず。　言葉を仕事にしている詩人の書いた
文章は、分かりやすい。読み手の目線を常に意識しているためだ。
　　＊　「青年という獣」1957年　ーより
≪・・生きているということと、生活しているということとの相違をもっとも
　てっと早やく云えば、前者を非人間的、後者を人間的と云って　差しつかい
ないだろうとぼくは思う。生きるとは、コスモスの中に生きることだが、生活
するとは、人間の社会の中に生きることだ。現代ではこの違いを理解する人は
少ない。下手をすると、コスモスなどという言葉は野暮な言葉で、悪くすると
危険な言葉にされかねない。青年は意識的、無意識的にかかわらず、これに
抗議する。青年は生きようとするものであって、生活しようとするのではない。
一見如何にソシアルに見える彼の行為も、その意味では本当にソシアルになり
得ないものだとぼくは思う。何故なら、人間以外のものになることを、いやいや
ながらでもあきらめてこそ、始めて人は人間になれるものだからだ。
人間は生活という唯一の現実によって人間になる。青年は生活以外のすべての
夢によって青年になる。青年は人間である必要はないのだ。彼は自分の夢を
喰って生きる位の非人間的な強さをもつていなければならぬ。
倦怠はおそかれはやかれ彼を襲うのだ。その前に彼の肉体がまだ新しいうちに、
青年は彼の役割を果さねばならぬ。ビリイ・ザ・キッドは若かつた。
彼は太陽や風や、残酷な青空や、愛らしい女を知つていた。彼はコスモスと
その中の生命に気づいていた。彼は人間や、その生活などを知りはしなかった。
彼が強かつたのはそのためだ。彼は死のもつ非人間的な意味だけに気づいていた。
死のもつ人間的な意味などに気をとられなかつた。彼の手が震えなかつたのは
そのためだ。そのためにこそ、彼は人間としても偉かった。彼は人間を代表して、
コスモスの真只中に立つてひるまなかつた。彼は人聞を殺すことで、
コスモスと戦った。　≫
▼　創業は、全く経験のない思い込みの未知の生命体を創り上げること。
　それは「生きる」分野にある。それは創業という獣的行為。生活のためで
あっても、それを創るには人間性を、普通の生活者の考えを、根こそぎ捨てて
かからなければならない。ここで、「青年は生活以外のすべての夢によって
青年になる。青年は人間である必要はないのだ。彼は自分の夢を喰って生きる
くらいの非人間的な強さをもつていなければならぬ。倦怠はおそかれはやかれ
彼を襲うのだ。その前に彼の肉体がまだ新しいうちに、青年は彼の役割を
果さねばならぬ。」とある。新たな事業を始めよう決心した瞬間から、非人間的
になる。獣にならなくては創業など不可能。何時の間に獣から普通の生活者に
なっていた。地元の生活者の中の創業は獣の姿を曝すことになる。　
本当の生活者になるのは、これから。　
　　・・・・・・
3664, 閑話小題
2011年04月07日(木)
　　＊　駅やＳＣ内のＡＴＭが閉鎖は
　今だに駅やＳＣ内のＡＴＭが節電を名目に閉鎖されたままである。
これは間接的、現金引き出しの窓口規制そのもの。支店、営業所内の
ＡＴＭは開かれているが数は僅か、不便そのもの。経済的側面からみたら、
大震災と原発事故全体を大地震とすると、大津波は本格的経済恐慌で襲いくる。
電力と節約の呼びかけは、消費を冷やす効果は充分にある。
　　＊　スポーツクラブだけは盛況
　家内がスポーツクラブに１０年以上も行っているので、同行してみた。
驚いたのは平日の午前に関わらず、中高年の人たちで満杯だったこと。
１００人位に人たちがマシーンと共に無言でひたすら運動していたことである。
雰囲気は開放的で明るい。分かっていたら、前から通っていただろう。
「平日の１０時から１７時までの時間帯コース」の会費が大よそ６千円、
１０〜２２時のフルコースだと８千円。週に４日×４＝１６日が平均とすると、
一日４００円〜５００円。　施設からみてそう高い感じはしない。
それより、歩いて１５分のところに、公営施設の中に、大きなジムがある。
これは、一回３００円、３月で１８００円。以前、入会しそうになったが、
止めたことがあった。早朝のウォーキングか、サイクリングをしていたが・・　
　・・・・・・・
3299,金融世界大戦　という捉え方
2010年04月07日(水)
　＊　軍事戦争から金融戦争へ（兵器から債権へ）
　経済評論家の田中宇が「金融世界大戦」という造語で、現在の金融恐慌の本質
を説明している。さらに「金融兵器」という恐ろしい言葉が加わったのである。
これをアメリカ国内だけでなく、世界中に時限爆弾入り兵器という危ないやつ。　
何処かで爆発をすると、それは繋がっていて連鎖爆発をする危険なシロモノ。
「世界的な軍事戦争が出来なくなった代わりに、金融による世界覇権をめざした
米英が、破壊兵器＝金融債権を武器に世界制覇を狙ったが、それが敢え無く破綻、
世界を恐慌に導いてしまった。一時、世界経済を米英を親とした「ねずみ講」
をつくり上げ、世界中のものを紙切れで買い漁っていた実態が崩壊した。　
これで世界中の貨幣制度の根底に大きなヒビが入ってしまった、しかし大元の
アメリカは破壊した金融機関やＧＭなどを国有化し、何とか体裁を保っている
ドルを注入し、立ち直りを図っている。詐欺師は元もとの金や資源を温存して
いるから、ドルや債権の価値を徹底的に下げてしまえば、傷は最小で済む。
しかし被害者は輪転機を持っているわけでない、その負債を負わされ国家破綻、
すなわちハイパーインフレで国民の金融財産の大部分が消滅する。
　世界の国々はアメリカの、こうしたネズミ講の危なさを知らずにアメリカ国債
や、アメリカの銀行が発行するＣＤＯやＣＤＳを見境なく買ってしまった。　
現在、各国が何とか金融破壊兵器を爆発させないように持ちこたえているが、
これも時間の問題。　ユーロ圏か、アメリカか、中国から、その爆発が始るのは
防ぐことは不可能である。　破壊兵器（債権）は、世界中にばら撒かれ、連鎖
して世界中を破壊する。それはデフレスパイラルから、ハイパーインフレへの
転換期に始る。日本はアメリカの金融占領国の悲哀を株価暴落か、（一時的な
円高の後？に）円安という形で日本を襲ってくる。「気がつきゃホームでゴロ寝」
で、ＩＭＦの管理国家として裸同然の国に落ちぶれることになる。アメリカは
第二次大戦後、朝鮮戦争、ベトナム戦争、冷戦、ソ連の崩壊後は、アフガン、
イラク戦争と戦い続けている。ところがソ連が弱体化を始めた１９８０年頃から、
米英は軍事から金融戦争に軸を変え始めたのである。その一つがプラザ合意
から始る日本のバブルと、破綻である。（字数制限のためカット2012年4月7日）
　・・・・・・・・
2924,中沢新一の『三位一体モデル』　−３
2009年04月07日(火)
　　　　　　　　　　『三位一体モデル』中沢新一著　　 読書日記
　　＊　煉獄の発明
　キリスト教の資本主義にとって、都合の良い「煉獄」を発明した。
中世にこれを発明したのは、実に都合の良い大発明にある。それまでは天国と
地獄しかなかった。しかし、この発明で、いったん地獄に落ちた人が煉獄に
地獄から這い上がれば、上から天子がやってきて、天国にむかえてくれますよ、
と、こんなことを言い出したのである。こういう経緯を経て、資本主義が動き
出したのである。これは恐らく商人のために考えられたもので、動物の殺生など
に従事していた職人たちも、その恩恵にあやかった。それまでは彼等には、
まったく救済がなかった。だから、生前、極悪非道の金貸し商人だった人が、
死後に、煉獄の山を苦労して登り、天国に行ったという話しがでっちあげられる
ようになった。こうした経緯を経て、西欧州の資本主義が動き出した。
ガシャガシャと動き出したのが１３〜１４世紀。それから、１６，１７世紀を
経て、１９世紀にフル活動をするようになった。もし煉獄とうの考え方が
なかったら、今日の西欧資本主義はなかった、といえる。　ようするに
一神教である限り、資本主義の潜在力は抑えられてしまう可能性があった。
発達を可能にしたのは、それに加え、増殖の原理を飲み込んでいたからである。
キリスト教は、西と東に分裂したが、東のギリシャ、ロシア、東欧のキリスト
教圏では資本主義は実現できなかったのも「三位一体」の理解法にあった。
１９９０年代まで続いた東西対立の、いちばん深い根っこの部分にも
「三位一体」は関係している。さらには、現在のロシアの経済が何故あんなに
混乱しているのか、また、７０?８０年前に。その地に何故社会主義なるものが
できたのか。これも、この三位一体の歴史問題と関わってくる。
▼　煉獄という言葉を知ったのはロシアの文豪ソルジェニツゥインの
『煉獄の中で』である。地獄の一歩手前のところと解釈していたが・・