■

　　「ユダヤ人　魔法のコトバ」　ースティーブ・モリヤマ著
　ユダヤ人の格言は、数千年の歴史に裏付けられているので、奥行きが深い。
　世界の権力構造にはユダヤ人が深く関わっている。下手な人生論など足元にも及ばない説得力を持つ。
　　ー　この本の中で、印象に残った箇所を幾つか書き出してみる　ー
＊　成程！
　「私は決して歳をとらない。私にとって、老齢とはいつも自分より15歳年上のことだから」ー米国投資家・ベルナルド・バル−ナ
　　　解）　逆に自分より15歳年下からみれば、老齢ということになる。　40歳位までは55歳以上の人は皆、老齢に見えた。
＊　笑うしか術がない時
　　人生の中で、本当に深刻な時と問題がある。その時は、独り笑うしかない。　
　　　解）その笑いが、振り返ると何ともいえない思い出になる。ところで、笑えるのは本当に深刻だろうか？　愚問か！
＊　物忘れ
　「まずは名前、そして顔が思い出せなくなる。次にズボンのジッパーを上げるのを忘れるようになる。
　　そして最後には、ジッパーを下ろすのを忘れるようになる」　　コメディアン　ージョージ・ハーンズ
　　　解）これ、笑っていられない年齢になってきた！
＊　口の軽い奴
　「手癖、女癖の悪い奴より、口の軽いやつのほうが始末が悪い」　　　　ータルムード
　「噂話はかならず三人を殺す。噂をばら撒くやつ、疑問も抱かずに噂話を聞く人、そして対象になっている人」
　　　解）教養のないオバチャン。それと、そのトジブタの割れ鍋の男。酒が入ると、他人事ではないか・・
＊　夢も悪夢もあったけど
　「夢も悪夢もあったけど、夢があったこそ悪夢を乗り切れた」　ージョナス・ソーク
　　　解）悪夢を乗り越えた時点で、それは志に変ってしまう。乗り越えないと挫折が待っている。
　　　　「夢も悪夢もあったけど、（悪夢）があったこそ（夢）を乗り切れた」も、道理。
・・・・・・・
3224, 地球を通り過ぎる
　2010年01月22日(金)
　2000年前後、6年間、朝日新聞に連載されていた「一語一会」の随想集の中にあったもの。なかなか、含蓄のある随想である。　
　地球環境破壊に対する問題提議にもなっている。　この人の写真集を持っているが、なかなかよい。
　　＊　ー地球を通り過ぎるー　　長倉洋海　写真家
「鳥のように静かに地上に降り立ち、やがて静かに飛び去っていく。　それが私たちインディオの生き方。
　人は地球を傷つけることなく、通り過ぎることができる」。　ブラジルを共に旅したアユトンの言葉だ。
　アマゾン先住民を取材しようと訪れたブラジルで、出会ったのがクレナック族のアユトン。
彼は「開発」で故郷を追われ、都市の建設労働者などを経て、インディオの権利回復運動で活躍した。が、大切なのは
子孫に残すべき文化だと気づき、今は各地のインディオの村々を訪れ、経済的自立と伝統文化の復興に力を注いでいる。　　
　アユトンとの旅は楽しかった。彼は森に入る時に、森の女王サマ・ウーマの巨木に語りかけて許しを乞う。　
動物の鳴き声をまねてはみんなを笑わせ、万物の存在をユーモラスに詩にして吟じる。　
舟をこぎ、森を抜ける行程はきつかったが、彼は森の精に力をもらうのか人一倍、元気だった。　
　ヤノマミ族の村を訪れた時には、半裸になり、二人で踊りの輪に入った。
両隣の人と手をつなぐと、ぬくもりばかりか心臓の鼓動までドクドクと伝わってくる。
カシナワ族の村に滞在した時は、別れ際、族長に「こんな寂しい思いをするなら、最初から来てくれない方が良かった」と言われた。
モノではなく、人との出会いを何より大事にする姿に胸が熱くなった。「人は何もしないために存在していてもいいじゃないか。
生きていること自体が素晴らしい贈り物だから」とアユトン。インディオの家も舟も、衣類や薬も、すべて自然から生まれ、
そこに還っていく。　人の生死も同じだ。世紀末やら千年紀やらと浮足立っている我々と対照的に、
祖先から続く大きな流れにゆったりと身を任せ、烏のような生き方で地球を子孫たちに手渡す……。
アユトンとの旅は、私の中で挨をかぶり、眠っていた人間の素地を呼び覚ましてくれた。
　――
　還暦も過ぎ、60代半ば近くなり人生を振り返ると、あくせく生きてきた自分に疑問を持つようになる。
地元の中学校の同級生に、高校を出て地元の会社に勤め、そして倒産。更に勤めたところも倒産。
それでも、淡々と転職先で準社員として勤め、晴れて年金暮らしに入り、嬉しそうにしている無口の男が居る。
人を羨むようでもなく、ただ淡々と生きている。　時どき、土・日のアルバイト先の家電チェーンで見かける。
　最近、彼のような自然体の静かな生き方も良いのではないかと、思えるようになってきた。
　　人は人、我は我、だが。
・・・・・・・・
2849, 「ほめる」言葉 　−　３
　2009年01月22日(木)
　　ネットで「褒め言葉」で検索をしたところー「二段ぼめ」が基本ーとあった。　
　一段目が、外見や仕事などに対する一般的なほめ方。二段目は、その長所から連想される内面をほめること。
　ただネクタイの色柄をほめられるよりも、それを選んだ感性がステキと言われるほうが数段も嬉しい。
　女性？？が、ファッション服を買う時、彼女の頭には誰か友達に見せて褒められる場面を想定している。
　何気なく着ていて『素敵！』と言われる場面である。　外国のブランドショップで買うときなど、そこで日本より安く、
　いち早く買ったことを自慢したいのである。ほめて欲しい方も、二段構造になっているのである。それなら二段ぼめをしないと。
　「いいわね〜私も、その国に一度は言ってみたいの！」とか。人間は優位に立ちたいのである。嬉しそうに家内が言うには、
　「ある店に行ったら偶然なのだろうが、女店員が持ってくる服が全て似合っているの。　女店員も調子に乗り次から次へと、
　試着させてくれた。外れは一着もなく至福の時間だった。」　幸せな人には幸せなことが起こるのである。
　買ってきたのを着てみせてくれたが似合っていた。褒めるとは、互いに呼吸を合わせるということである。
　ーーー
第二章　相手の言動に関心を持つ「ほめ言葉」
　ー相手をよく観察すれば、とっかかりの言葉は見つかるー
「さすがー」その場でほめる　56　　　　　「やるじゃないか」相手に関心を持って接する　58
「笑顔がいいね」観察していればほめる言葉は見つかる　60
「誰よりも早く出社するね」事実を伝えるだけでも「ほめ効果」は期待できる　62
「創業1OO年だそうですね。さすがに老舗の風格がありますね」　事実にプラスの評価を付け加える　63
「慎重なタイプだから安心だよ」　個性をほめる　　　　　　　　　　「よく知つているね.感心させられるよ」　知識をほめる
「キミの報告書は、いつもデータがしっかりしているね」　具体的にほめる
「いつも一生懸命だね」　プロセスをほめる　70
「わかつていてもなかなかできないことだよ」　当たり前のことでもほめる
「キミならやれると思つていたよ」　相手のプラス面に目を向ける　　　「驚いたよ!」　驚きと感動を伝えてほめる　
「感動したー」　揺り勤かされた気持ちを伝えてほめる
「さつきのプレゼン迫力がありました」　客観性のあるほめ方をする　80
「ひときわ目立つていたね」　人よりも優れているとほめる　82
「とてもよく似合うよ」ほめ言葉は自分に返ってくる　　　　　　　　　「恰幅がいいですね」　言葉を言い換えてほめる
「おれも鼻が高いよ」　言い回しを変えてほめる　　　　　　　　　　　「華があるね」表現の引出しを増やす
　　ーーー
　子供の褒め方に理想的なほめ方があるという。
　「すごいね。どうやったらそんなふうにできるようになったの？」
　こう言えば、ほめられた人間に自己の行為を振り返らせることになる。
　ほめる目的と効果は、本人の行為を認識させ、次の活動への意欲を増大させることにあるからだ。
　　そういえば、ほめた相手が嬉しそうな顔をした思い出が幾つかある。　それは次回　−　つづく
・・・・・・・・・
2008年01月22日(火)
2484, 「世間体」の構造　−２　　　　　　　　　　　('-'*)ｵﾊﾖ♪
　ーあるブログに、この本の要約があった。
以下は、それを更に簡略をした内容であるー　これで、ほぼ概要を網羅している。
　−
　”世間”とは個人からみれば、”準拠集団”＝自分の行為・行動・態度・意見、価値観にもっとも強く影響を与える集団と
捉える著者は、　語源から”世間”の”世”は「時間」を意味し”間”は「空間」を意味するとして、人々の”世間”
に準拠して人々が行動するようになった世間観の原型を江戸期時代として、井原西鶴『世間胸算用』がその象徴とみた。
　村の「オキテ」、武士の「イエ」をその背景として、明治期に家族生活を統括する基準となる家制度（共同体社会における
和合価値と、武家社会における献身価値の融合）を明治民法で国策化し、『「せまい世間」は「イエ」と対峙しながら、
それに優先し、「ひろい世間」は「せまい世間」と対峙しながら、それに優先した。「ひろい世間」はより「ひろい世間」と
対峙しながら、それに優先する。このように、同心円的に幾重にも重層化「世間」が国家を頂点に整序づけられた』と述べる。
(字数制限のためカット、２０１０年１月２２日）
ーーー
2007年01月22日(月)
2120, 一度はやってみたかった！　　　 オッ（＊^○^＊）　ハ〜ヨウサン！
　ー下品な人は誰のこと？ー
「品格のない男とはどういう品種」かと先日書いたが、酒を飲むと、その人間の品性が出るという悪い事例を「自分にみた！」　
男なら一度女性の和服を脱がしてみたいものである！が、その願いが何と叶えたのである。先日の中学校同期会の二次会で、
午前の一時過ぎの帰る間じかに女性二人が、着物から洋服に着替えるので席で帯を解くという。「私に解かせて！」と頼むと、
「ＯＫ！」の返事。スナックのボックスだが二人の着物を脱がせてもらった。 　　　(^^*)
初めてで最後の経験だろうが、何か淫靡な面白い疑似体験？になった。二人が「着物の似合う上品な艶かし女性」だから、
リアルで切迫感があった。着物用の下着を着ていたが・・少し気があった人？だから、それを加味すれば差引ゼロか。　　　　　
「芸者ワルツ」と、「温泉芸者」のカラオケを聴きながら無言で、帯を外し、着物を一枚一枚脱がしていくのだから！
妙な気持になる。『何もしてないのに、何か？しているような・・』　長いボックスの一番奥だったので、
他の人はあまり気づかなかったようだが。いい歳をして何をしているのだろうか？　こういうのを下品というのだろう。
着替えたあと、『貴方とは帯をとかれ、着物を脱がされた仲ね』と言われた。
罪のない余興だが！　こういうのを「遊び」というのだろう　　　　　　　　　　　　　ヘ（ё）ヘ
もう直ぐ花婿の父をやらなけらばならないから・・　品をよくしないと！本当に。
この文書を嫁になる人がみたらどう思うだろうか？　まあ、可愛い酔っ払いの余興でしかないが・・！ 　　
人生二度となし、一期一会で「いま、ここ」を大事にしただけだ！
それにしても、こんなこと書いてよいのだろうか！　　今さらか！　　　　ウンマ！ (ｍ￣￣ｍ)　　　　^^^^
『で、どうした！』　「ただ帯解きを手伝ったのを、‘かなり脚色をして’面白可笑しく書いただけ」
『で、・・』　「貴重な体験でした」　『ほれで？』　「少し興奮しました」　　（￣（●●）￣）：
『アフォ！　本気になって読んだじゃないか、　全くもう！』「話に引き込むために、オーバーに書いただけです」　　
『何か、いやにリアルな内容じゃないか？それも品が無い！』「まだ、アルコールが残っているとき書いたからじゃないですか」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(^_^)v バイ
ー『で、どうした！』以下は、　将来　嫁とか孫に見られたときのフォローのため書き足した文章です。はい！ー
ーーーー
2006年01月22日(日)
1755, 道洲制度について　　　　　　　｜(*′口`)ﾉ｜｜O ｜ ☆.:ﾟ+｡おはょﾟ+｡:.☆
そろそろ道州制度が問題として浮かび上がってきた。全国を８〜１１道洲に分割して合衆国制度にすればよい。
これだけ情報化が進んでしまえば、県という存在は必要でなくなる。　イギリスのサッチャーが、
首相になったと同時に市のみにしたという。(;-”-))))さ　寒い･･･∵ゞ(＞д＜)ハックシュン！
市町村の合併のあとには県の廃止と洲の導入は必然である。そしてその中間の道洲制を取り入れて思い切った権限委譲をして、
ミニ国家的にすることだ。県は江戸時代の藩を元につくられたものでしかない。道州制度には中央省庁は大反対をするだろう。
中央官僚のタカリの種がなくなるからだ。実現は今のところ空論でしかない雰囲気だが、情報化の進展が県という
中二階の存在を消滅させるだろう。合併による合理化と、思い切った地方への権限委譲が効率よく出来るようになる。
国の経費を三分の二に縮小するには、思い切った道州制度は避けて通れない。　　　ﾌﾑﾌﾑ(*ﾟДﾟ)φ))ﾅﾙﾎﾄﾞ!!
大阪府と京都府などあるのを疑問視していた。奇異と誰もが思っていたはずだ。京都・大阪・神戸
・和歌山・滋賀など合併しても当然と、遠くから見れば解ること。(c_,0*)(c_,-*)(c_,0*)(c_,-*)ｩﾝｩﾝ♪
　新潟県は、それぞれの行政単位で中途半端の状態に置かれている。（関東甲信越、北陸地方、東北地方）
　この三案で全て違う組み合わせになっているが、道路と新幹線を基点に判断すると、関東甲信越の枠組みである。
　最悪は北陸地方としてくみこまれることだが。　　　　　　　　　　　　　　　　[○´・ω・]ﾉ　 ﾁﾞｬｧ
・・・・・・・
2005年01月22日(土)
1390, 迷ったときは運命を信じなさいー２　　　　　　ー読書日記
　第６章の「あなたの自身の『原型』を知る』の中の　ー光の領域のレッスンーが面白い。　
寝る前に「光のイメージ」の実験をした。「アメリカの田舎の並木道から、一軒家に入り、廊下を通って、
部屋の衣装棚の奥へかき分けて入って、地下のトンネルを通って、大きな川辺に出て、船に乗り、
トンネルに入って、出て、船から降りて、光になって、そして、女神ヘラになり、老王リシになり、
救い人になり、救い人の母のデメテルになり、酒の女神のバアッカスになり、学問の女神アテナになり、
美の女神ビーナスになり、神の子になって，最後は宇宙の錬金術師のクリシュナになる」
以上を、ポストイットに書いて手帳に貼り付けて、酒を飲みながら見ていたら、２時間ほどで覚えてしまった。
そして２日間、ベッドで自分が「風になったイメージ」をして先ほどの「霊魂ー風」になったつもりで、実験をしてみた。
そうして寝てみると「多くの夢をみる」のに驚いた。ユングの世界の被験者になっているようで面白い。
自分の内面の深層に、ドンドン降りていくような感じになった。ーいや実際降りていったのだろうー
そして、それぞれの女神や、救い主になった感覚が面白い。 一種の白昼夢か？この文章を読んでいる人は、
信じられないのではないだろうか？イメージで、かつ半覚醒で女神や神の錯覚状態をまともに書いてあるからだ。
神様と対話している感覚のようでもある。　ユングは、このような地下への階段をドンドン降りていったのだろう。
『その状態をもっと詳しく書いてみろ！』という声が聞こえてきそうだ。今度、ミニミニ小説を書いてみようか？
それとも、宗親日記に取り入れて書いてみようか。あまり入り込むのは、この程度でやめておくが・・・。
　ーーー
驚いた！、去年の今日が『眠りについてのお話』のテーマであった。ここまでくると、気持ちが悪い！
・・・・・・・
2004年01月22日(木)
1023, 「眠りについてのお話」−２
　「経験を盗め」読書日記−２
　睡眠は8時間が理想と思い込まされてきた。しかし、これは統計上の話であって、生物学的な根拠は何もないという。
一般的に、人間に必要な深い眠りは寝入りばなのノンレム睡眠時に集中して訪れるから、長く眠ればよいというわけではない。
睡眠は非常に多様性に富み、個性的なものである。１０時間続けて寝ればよい人もいれば、2〜3時間づつ寝ればよい人もいる。
「いい眠り」というのは、それは「自分にとっての」ということでしかない。自分が納得した眠りを見出せれば、それが本人に
とってよい眠りである。ようするに、眠りの唯我独尊を手にすればよいだけである。草食動物にとって寝ることは命がけである。
夜間に肉食動物に襲われる危険がつきまとっているからだ。また回遊性のイルカは左右の脳にかわるがわる眠らせている。
「入眠障害」「中途障害」「早朝障害」「熟眠障害」全てを経験をしたが、これで困ったことはない。
ー困ったことがないということは障害とはいわないか？何度かの挫折で眠れない夜が数限り続いたが。
「寝れないことを苦痛にしないのが大事」と子供の頃から体験上知っていた。「寝れない時は寝れなくって結構」と
思っていればよいと。私の寝れない時のコツは、顔、腕、足と力を意識して抜くことを繰り返していると、いつの間にか
寝入ってしまう。寝れない時は知らないうちにどこか力が入っていることが多い。
ある人から聞いたが「寝れない時は直ぐ起きればよい」という至極単純な方法もある。寝ようとしないで、三日間ぐらいの
スパンで睡眠をとりかえせばよいという余裕を持てばよい。睡眠障害も一種の神経症だから、陥った人にとってどうにもならない
ことも解るが。セックスにしろ、食事にしても、本能的なものに神は快楽を与えた。快眠後の爽快感も、その一つだという。　
そのためには、あまりの熟睡は寝たという充実感が少ないから逆に良くない。　私の場合は、現在は6時間半が平均である。
特に寝入りっぱなは熟睡をする。誰もそうであろうが。その時々によって、「中途障害」と「早朝障害」が三日に一度はくるが、
別に苦痛ではないので障害にはならない。また万年寝不足という経験も全くない。そういえば睡眠は一日単位の死であるという。
よく生きれば、良く死ぬことができる。良く一日を過ごせば、良く寝ることができる。
楽しい一日であれば寝れない夜はなお楽しい。そうそう良い一日が続かないのが人生だが。
・・・・・・・・
2003年01月22日(水)
　658, 躁鬱について
人間は躁鬱質か分裂質かどちらかか、その中間を浮いている存在だ。そのコントロールが利かなくなって第三者に迷惑をかけたり、
抜け出れないのが精神病になる。束ねている元が壊れてしまうと精神病か。北杜夫は躁鬱で有名だ。彼の随筆を読むと面白い。
彼の場合鬱が長く、躁は短いタイプという。自分のことを書ているから、彼の躁鬱の話が面白い。躁はある説によると、
子供に帰ってしまう事。そうー躁すると未来志向になってしまう。欝は逆に過去に向かって沈むことをいう。大体沈んでいる時は、
過去の嫌なことや嫌な人間に囚われている時だ。うきうきしている時は、何か明日や将来の楽しみを考えている状態だ。
過去の楽しい状態を考えていることは少ない。その意味で躁は未来志向の時で、鬱は過去に向かっている時というのは肯ける。
身近に万年鬱が数人いるが、急に２０年前の恨みつらみの電話をする。電話を受けた人は、ただ驚愕をする。
万年躁の人もいる、躁仮面をかぶっているだけかも知れないが。ある自殺未遂三回の人は鬱の人だ。悪臭が周辺に漂っている。
自分に甘い人で、周辺に甘さからくる膿をばら撒いている。昔の日記を面白がって随想日記に書いているが、一種の鬱かもしれない。
楽しい鬱などないのだから違うか？　躁病７年説というのもあると書いてあったが、私の周波が７年であるのは躁質の体質なのかと
考えてしまった。三年躁で四年鬱あたりか。人間は創造をする時は「躁造」−造語ーといってよい。
準備を積み上げた上に「躁の状態」でなければ、そうそう創造は出来ない。
女性などは生理があるのだから多かれ少なかれ躁鬱だろう。誰でも精神質はある。
・・・・・・・・・
2002年01月22日(火)
　308,人生の損益分岐点
人生の損益分岐点-とは人生で元はとったか？ということ。　何だろうか、そんなもの考えている暇があったら
チャレンジするものを探せ！そんなものだ。おそらく人生にそれを見ること自体、おかしいのかもしれない。
しかし、言葉の遊びとしてスキップをしてみよう。　私の場合、51歳であった。
下の子供が大学入試に合格した瞬間であった。　今から5年前である。入学をしてしまえば、
後はアルバイトでもすれば卒業できる。事業で500室ーこれは新潟周辺の客室の最大数（300室）の1・7倍。　
母親を見送り、一応目安はたった。その時自分の一つのライン、その表現が人生の損益分岐点に達成したである。
人間としての一応のなすべき事の達成である。　これからは、純益のそれー自己達成とかいう真に
やりたい事の自己満足の追求だ。まずは家内に「私と結婚してよかったという」本心の満足感！
それは今更、無駄か！そして大好きな秘境ツアーの60歳までの50回達成である。
・・・・・・・・・
１月２２日ー水曜日　　1969年
10時に学校に到着。崎と会う。次に河村に帳面を返す。そして産関研究所に行きレポートの為の資料を借りる。
東武百貨店でコピーをとる。　昼過ぎに寮に帰る。市川さんが部屋に来る。　会社が平日だが休みのようだ。
彼と話をする。何か私からゼミで得た知識を吸収しようといているようだ。
その後風呂に行き、読書をする。　22時から0時半まで勉強。　一時に寝る。