つれづれに
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今日のYoutube
昨日の１４時～１７時まで、三時間、高齢者７０歳～７４歳までの
講習会があった。１０人が集まったが、その中に田中真紀子嬢が
いたようだ。ピカピカの黒色のレクサス？ に秘書？と・・
目の検査で、かなり厳しい内容だった。その前に一度、
眼科に行って検査をしなければなるまい。
明日の随想日記の、「閑話小題 ～つれづれに」の
丁度良いネタになる。
・・・・・・
2706, 現代とはいかなる時代か
2008年09月01日(月)
人類の現時点を俯瞰してみると、人間圏が限界に達してしまったことと、
インターネットという人類文明史にとって大きな情報手段を手に入れた、
という大きな分岐点に立っている。著者はアポロの月面着陸が地球史・生命史
という時間スケールでも、特記すべきことと見ている。
４億年前に、生命が初めて海から陸に進出した事件に匹敵するという。
現代は宇宙から地球をみなければならない時代になってしまったのである。
グーグルアースも、地球だけでなく天体飛行のできる機能がついている。
我々は何時の間にか、その立ち位置に置かれてしまったのである。
ー以下、要点を抜粋したー
～～
「地球システムの崩壊」 松井孝典著 ～読書日記－２
＊現代とはいかなるじだいか
１９６９年、人類は地球上の生命としては初めて、地球の重力圏を突破し、
月面にその足跡を印した。人類としての記念すぺき最初の一歩を印した
アームストロング船長は、その歴史的瞬間に立ち会った気持ちを、
次のように述べている。
「これは一人の人間としてはほんの小さな一歩だが、
人類にとっては大きな飛躍である」。
この言葉ほど、現代という時代の特徴を、簡潔にして明瞭に伝えるものはない。
アメリカの文豪ノーマン・メイラーもまた、この高揚した時代の気分を
次のように残している。
「二〇世紀はアポロー1号の打上げをもって終った」。
それは地球史、生命史という時間スケールでも、特記すべき事件である。
今から四億年前、生命が初めて海から陸に進出した事件に匹敵するからだ。
地球の重力圏を突破することの哲学的意味は、宇宙から地球を見る視点を
獲得することにある。それは地球が、他の太陽系天体と同じくひとつの天体に
すぎないことを、一般の人にも、画像としてはっきりと確認させてくれるが、
しかし一方で、地球が他の太陽系天体と、異なる天体であることも認識
させてくれる。その雲の変化や、季節による大陸の地表変化は、大気と海との
複雑な相互作胆あるいは生物圏の存在を示唆し、地表が、その領域を構成する
いくつかの構成要素間の、相互作用による動的な平衡状態にあることを語っている。
専門的な言い方をすれば、それは地球がひとつのシステムであるということだ。
また、夜になると地表を覆う光の海は、この天体に、高度に発達した
知的生命体、あるいは文明が存在することを、灯台からのシグナルのように
宇宙に向かって発信している。従って、「現代とはいかなる時代か」と問われれば、
「我々の存在が宇宙から見える時代、あるいは我々が宇宙を認識しはじめた時代」
といっていいだろう。それはまた、我々が大脳皮質に外界を投影し、
内部モデルを構築するーそれが認識ということだが、その認識の時空を拡大
することで、ギリシャ以来の学問のゴールである普遍性について、具体的に
語りはじめた時代といってもよい。宇宙からの視点を得るとは、俯瞰的、
相対的、普遍的視点をもつということと同じである。 その結果、
「我々は初めて、我々とは何か、どこから来てどこへ行くのか」、
という根源的な問いに真正面から向き合うことができる。
その詳細を議論するには、宇宙や地球や文明について、いくつか基本的な
認識を確認しておかなくてはならない。
～～
何度も書くが、これはコペルニクス的な人間観の転換でもある。
また、その視点が最重要になる。月面着陸が地球史的にみて、これほど大きな
出来事だったとは知らなかった。そして宇宙の彼方から地球を改めてみた時に
地球システムの中に、自然の中に人間という知的生物がいて、生物を支配して
いるのである。それだけでなく、自らを創りあげた地球システムを破壊始めた
のである。それが自滅とわかっていても自分自身どうすることも出来ない
事態に入ってしまっている。この知的生物とやらは、知を得たがゆえに消滅
していくのである。 正しく「アダムとイブが禁断のりんご食べたこと」が、
これに当たるのだろう。
・・・・・・・・・
2007年09月01日(土)
2342, 「ある」ことと「あった」こと
お｜*￣O￣｜は
『狂人三歩手前』 ー中島義道著
ー「ある」ことと「あった」ことー
理屈っぽくなるが、「ある」とは「あった」があるからあるから「ある」のである。
「あった」があるから、その想起で現在が「ある」のである。
「私」も現在から過去を振り返ったとき、「私」が発生するのと似ている。
現在は過去にかこまれているのである。かって旅先で暴漢に襲われて記憶を無く
してホームレスになって、そして立ち直っていく男の物語の映画をみたことがある。
これこそ自己喪失である。そこに記憶も生活基盤を無くすことの恐ろしさを見た。
それは「あった」があるから「ある」という説明に、解りやすい物語であった。
その映画を見て、人生は「ある」ということと、「あった」ということで
成り立っており、その両者を大事にしなくてはならない！と実感をした。
過去は消せないのである。
以下は『狂人三歩手前』から・・・
ーーー
世界についてでも、私自身についてでもいい、物体についてでも、心について
でもいい、われわれは現在の知覚を基準にして、何らかの客観的対象が「ある」
とみなしがちである。書い換えれぱ、それを客観的認識としがちである。
だが、これはまったくの錯覚ではなかろうか? むしろ、物や心が客観的に
「ある」ということの基準は、過去において「あった」ということと現在
「ある」ことの両立不可能な二重のあり方のうちにあるのではなかろうか?
確かに、過去の出来事は「うっすらと」しかないのに対して、眼前の光景は、
「がっしりと」そこにある。だが、あり方の強度と「ある」ことの原型とは別。
現に見えているとか現に触れるということが、ただちには何かが(客観的に
「ある」ことの条件でないことはすぐにわかる。
第一に、世界のほとんどの客観的な事物や出来事を、私は現に見ていないし、
現に触れていない。第二に、動物でも赤ん坊でも知覚はしているが、ただちに
何かを(客観的に)「ある」とみなしているとは言えない。
では、何かが「ある」と言えるためには知覚に加えて何が必要なのだろうか?
何かが「あった」ということをとらえる能力としての「想起」である。
過去とは過ぎ去った擬似(薄まった)知覚的世界ではないのだ。
それは、ープラトンのイデア界のようにーわれわれの知覚世界とはまるで
異なった意味世界なのだ。だから、そこには「戻れない」。戻れるのは、
何らかの知覚的世界だからであり、意味の世界に「戻る」ことは原理的に
できないからである。われわれはいかにも現在の知覚的世界だけに生きて
いるように見えるが、じつは刻々と過去世界に取りかこまれて、
いや浸されて生きているのである。
過去の事象を(客観的に)「あった」ものとして認識することは、言語の意味
としての過去世界を眼前の知覚風景にうまく関連づけてとらえることである。
現在の事象を(客観的に)「ある」ものとして認識することは、眼前の知覚風景
を言語の意味としての過去世界にうまく関連づけてとらえることである。
ということは、われわれは、常に現在に生きているのではない。常に現在と
過去に生きているのである。過去に生きることができる者のみが、現在に
生きることができる。現在にのみ生きている、と言われる動物や赤ん坊は、
過去に生きることができないが故に、実は現在にも生きていないのである。
これを言い換えれば、「あった」ということがわからない者は「ある」
こともわからない。あなたが自分のからだを観察しても、心の状態を観察しても
「私」をとらえることができない理由もここにある。「私」とは、現在と過去
という両立不可能な二重の世界に生きることが出来るような者なのであるから。
そして、我々は現在と過去とを一挙に対象的にとらえることはできないのだから。
ーー
非常に解りやすい、深い内容である。これを歴史に当てはめてみても、
成り立つことである。遡れば、ビッグバンがあったから、現在があるのである。
（その説が正しければだが）ありえない事が起こったのである。そして、現在、
私が世界を生きている！ これは偶然か、必然か？そしてビッグバン以前は
何だったのか？ これを考えるのが哲学の一歩である。
ﾊﾞ━━ヾ(′ω`●)ﾉ━━ｲ
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2006年09月01日(金)
1977, 三回目のケニア旅行ー２ （≧∇≦）オハヨウ~ゴザイマス！
10年前には日本人観光客が一万人だったが、現在では十万になってしまった。
以前はケニアに行ってきたといえば珍しい存在であったが・・・
また首都のナイロビからマサイマラへの道路では以前はあまり車が走ってなかった。
しかし現在では対向車が絶えることなく走っていた。
話は変わる。 マサイマラでの出来事。サファリカーが5~6台終結している
ところに若い雄ライオンが二匹寝ていた。ところが何分経っても寝たままなので、
その場を去ろうとすると、突然隣の車が二台が交互に、そのライオンの鼻先に
車を突進、寝ているライオンを飛び跳ねてしまった。
若い現地の運転手が笑いながらからかっているのだ。初めてみるシーンである。
自然動物に対して絶対してはならない行為と、ただ驚いてしまった。
後ろの席にいた若いツアー仲間の女性が、それをみて突然泣き出してしまった。
彼女の気持ちが痛いほど理解できるが・・考えてみれば、現地人にしてみれば
ライオンなど野良猫のようなもの。もし抗議したとしたら「御前ら観光客こそ
サファリーカーで勝手に排気ガスを撒き散らして、奇麗事を言うんじゃない！」
というのが本音だろう。ただ、長い年月を通して、動物とサファリカーは互いに
危害を加えない暗黙の了解を作ってきた。その意味でやはり問題だろう。
今回の旅行でアフリカが遠い存在から、ごく近い存在に感じ取ることができた！
それにしても７年前のヌーの河渡りの印象が、あまりにも強烈過ぎた。
野生のライオンや、豹を見ても感激しなくなった！もうサファリは最後か！いやタンザニアがある。
まだまだ、深いアフリカは！添乗員から、マリが面白い！と聞いた。
地方経済がもっと回復してくれば大手を振ってもっと出かけるのだが・・
絶望的か！もう年一で充分だが・・
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2005年09月01日(木)
1612, ハワード・ヒューズ
ー字数の関係でカット（08年9月01日）
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2004年09月01日(水)
1247, さよなら！五十嵐恭一さん
－五十嵐恭一さんへの弔文
友人の五十嵐恭一さんが8月21日の夜半の11時過ぎ、長岡西病院で亡くなった。
享年57歳であった。その日はオーストリアの旅行の為、日暮里に前泊していた
ので、旅行から帰ってきた翌日の３０日になって初めて、その事実を知った。
朝日新聞系の「朝日広告」の営業で、高校の後輩ということもあって、
公私の付き合いがあり、私の弟分であった。かなり激しい躁鬱症で、間接的だが
私がカウンセラーとコントロール役をしていた。 支局長までなったが、
その病のため平社員に降格された。それでも過去の経験を買われて、そのまま
同じ職場で仕事を続けていた。盆暮れを含めて年数回、20年以上飲み続けていた。
アポ無しで事務所で直接来ても、抵抗感を持たせないキャラクターがあった。
気持ちが純粋で、面白いミニ情報を多く持ってきてくれていた。
三年前から、唇に腫瘍ができ、それが原因で転移して末期癌になっていた。
この5月に自宅に見舞いに行ったところ、苦痛に呻いていたのをみて、
末期医療の長岡西病院のビハーラ病棟への入院を勧めた。
（躁鬱病の重症の時も、私が入院を勧めると、直ぐに従った。）
自宅への見舞いの三日後に、即入院をした。そして最後に見舞いに行ったのが、
亡くなる１０日前であった。一緒に見舞った人が、五十嵐さんの知人で、先に
亡くなった人の名をあげて、「私も直ぐに行くから、彼らと待っていてくれ！」
と慰めた。ところが、「まだ、早い！」と絶叫をしたのをみると、マダマダ
生に未練があったようだ。死ほど、自分と他人の差が大きいものはない。
苦痛は想像を超えていたようで、「24時間の拷問にあっているようだ」
といっていた。奥さんに苦痛の為[殺してくれ！]と、懇願したそうだ。
私の身辺で多くの末期癌の壮絶な死を見てきたが、彼のそれは悲惨で見るに
耐えないほど激しく厳しいものであった。本人しか知らない想像を超える辛さが
あったのだろう。オーストリアの旅行先で、行く先々の観光地で、バスを
降りると雨が降ってきた。そして、バスに乗ると雨が止む。それが三度目に、
虹が出たとき、「ああ、五十嵐恭一は亡くなった？！」と、思ったのが事実と
知った時、なるほど、彼らしく自分でお知らせをしてきたのだと思ってしまった。
知人縁者の死は、自分の死でもある。しかし自分の中では、より身近になって
何時までも生き続けることを実感する。さようなら、五十嵐恭一！
そして、ありがとうございました！ ご冥福を！
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2003年09月01日(月)
880, 敗戦の時 ー有事の時代に突入 －２
彼が新宿のビルの上から東京を見ると「大震災の後の無残な街の姿に見えてくる」
という。このセミナーを聞いていて、その無残な国の真っ只中に置かれて、何も
手をうってこなかった自分の鈍さに、背筋が凍る思いであった。 ９９％の人や
会社が手をうってないとしても、大震災から疎開する１%でなくてはならないのが
経営であり、時代を生き抜くということだ。
この内容を一ヶ月かけて熟慮して、手順に一つずつ落としていくつもりだ。
去年からの対策を含めて戦略は進行中だが、装置産業はこの有事では大きい
ハンデになる。返済能力が１０~１５年以内なら「良い借金」の範疇というから、
一応大丈夫だ。四棟のホテルのうち２棟が新潟駅再開発の道路拡張にかかる。
ついているのだろうが、しかし有事である。 ある日売り上げが半分ということも
あり得る。今は返済能力が１００年や５００年はざらというが、その仲間内に
入ってしまう可能性も無いとはいえない。逆に考えれば、大チャンスである。
その為には、自宅などの全ての資産を売払い、その全てを金ーゴールドに
換えておく位の覚悟がいる。頭の固まった私に果たして、それができるだろうか。
できれば今の大震災を軽く乗り切ることができるはずである。
どこまで決断できるかであろうが。 全てを賭けたゲームとして割り切って
いけば面白いだろう。
このセミナを再度聴きに来ている人が数人いた。 何かわかるような気がした。
凄い時代なのに、普段の生活の中では実感がわかない。多くの資料を貰ってきて、
何度も何度も読み返しているが、考えれば考えるほど日本の惨状に驚きざるを得ない。
『今は有事なのだ！！』 「今頃わかったのか？」という声が聞こえてきそうだが、
実をいうと実感として、正直そうである。 有事の意味の捉え方もあるが。
ー以前に書いた読書日記をコピーしておきます。
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「財産を無くす人、財産を残せる人 」
ーデフレ経済下２１世紀の日本型蓄財術-
ー読書日記ー 清水洋／著
ー私のマトメタ内容ですー
時代を見極めよ、そして早く決断を！
その為に日本の現在をどういう時代かを整理してみると
・「デフレ基調」に変わった。
・官僚型社会主義システムの崩壊過程にある。
・市場原理が支配する自由競争になるー競争の激化。
・レース型競争社会からゲーム型競争社会になる。
・圧倒的な「勝ち組」とその他大勢の「負け組」と分けられる。
・これから5年間は「最悪期」に入る。
・国債の暴落とハイパーインフレの可能性が大である。
その結果
・不動産価格は5分の～10分の１
・株式は5分の１から20分の１
・ゴルフ会員権は5分の１から1000分の１
・失業率は15~20?
・消費税は15~20? になる。
以上はＩＴなどの情報化や、それに伴うグローバル化が起因としている。
更にこの動きは拍車がかかるだろう。
企業としては、この流れに対して
・総資産の圧縮と借入金の圧縮
・知的集約の企業形態に変身
・固定資産を手持ち流動資金への変換 ー手元キャッシュフローの流動性を高める。
・不良部門を徹底的に切り捨て、優良部門に集中する
・公的部門の民営化時代に先手を打つ 等への変身への決断をしなくてはならない。
以上であるが、以前この人の経営セミナーのパンフレットをみてさっそく取り
寄せて読んだ本である。これを元に会社を変身しないと遅かれ早かれ消滅して
しまう運命にある。 以前書いた随想日記をコピーしておきます。
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2003年01月17日(金)
649, 損切り
ー字数の関係でカット（08年9月01日）
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2002年09月01日(日)
506, 孤独について
人間は独りで生まれ、独りで死んでいかなくてはならない。本質は孤独である。
学生時代、名僧いや怪僧？の新井石龍禅師との問答で、禅師は、
[禅は一言でいうと何ですか？]の私の問いに「字のとおり単を示すことだ
ー宇宙に自分が独りということに気づくこと」と答えられた。
全くそのとおりである。 若い時に大都会に出る必要性は、大都会の中で、
凍りつくような孤独の経験をしておくこと。圧縮された大都会の真ん中での
孤独な生活である。 じっくりと孤独の厳しさを知ると
・仲間の大切さを知る事ができる、但し真っ当な人だが！
・本を通して数千年前、数百年前の人物と出会うことができる。
・独り遊びの大切さ知るー音楽会や映画に独りで行くとか。
・自分のアイデンテティーが見えてくるー自己の確立。
・孤独の賑やかを知る。
それを若い時にじっくり経験してないと、「何処かの子狐？」のように
中年期・壮年期を迎えたとき、どのようにしてよいか解らないで、そのレベル
でベタベタ群れるしかないのだ。それか濡れ落ち葉になるしかない。
失敗の人生である。地方にはこういう人が大部分だ。仕方ないことだが？
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2001年09月01日(土)
[128] 地獄の舗装
地獄の舗装の砂利は善意でできている。日本の裁判の何割かは善意が発端だ。
あれやってやったのにー善意だったのにー本人の為と思ってやったのにー
請け判はその典型だ、連帯保証人という言葉に勘違いをして一生を棒に振った人
を何人も見てきた。身近の親戚が、目の前で手形を出そうとしたこともあった。
私の目を見てヤバイと引っ込めた。他の親戚までが「そんなに苦しいなら押して
やりな」とかいう。ーそういう奴ほど自分では絶対に押そうとはしないが
善意という名の悪行が、善意という甘さをねらって行われてきた。
正しく冒頭の「地獄の舗装の砂利は善意でできている」である。
これでいかに人が人を傷つけてきたことか。
現実に仕事をしていて、善意という相手の甘さを狙ってくる人間のいかに多いことか。
仕事をしているとこの絡みのくもの巣である。しかしそれは現金をただ呉れてやると、
全く同じことだ。「何で貴方に現金をあげなくてはならないのか、現金にすると
この金額を呉れと言っているのですよ！」というと、きょとんとする。
全く他意がなかったり、利害を抜くのが善意である。対価を求めるのは
打算でしかない。結局べたべたした関係がその巣窟である。
