つれづれに
http://www.enpitu.ne.jp/usr5/54909/
http://horii888888.toypark.in/cgi-bin/s_diarys.cgi
http://d.hatena.ne.jp/horii888888/archive
今日のYoutube
昨日は恒例の飲み会。二軒で早々、帰ってきた為、二日酔いはなし。
早朝の、自転車散歩（ポタリング）も、普段どおりこなした。
で、鳥の籠の掃除を終えて一息入れたところで、昨夜の反動で、
疲れが、どっと出てきたところ。
桜も終わり、今度は、鯉幟が、チラホラ、見かける時節。
そして、ゴールデン・ウイークが始まり、その直後から
大相撲が始まり、プロ野球はセ・パ交流戦になる。
・・・・・・
2217, ネットカフェ難民
2007年04月29日(日)
ヽ（★>з<）。o○[ォハヨ]○o。（>ε<☆）ノ
今年になってから、インターネット難民という言葉を見かけるようになった。
駅前で宿泊業をしているので、こういう現象に敏感になる。
当ホテルにもビジネスホテル難民?が数年前までぺアで１～２組、
入れ替わり立ち代り宿泊をしていた。
１２?の部屋に３～１０年の長期滞在になるが、身なりはシンプルで、
キチットしている。水商売で色いろの事情があるようだ。
もちろん警察にはマークされるが、犯罪にはつながってない。
今年になってから、急にネットカフェ難民という言葉が目立ってきた。
家内の話によると「最近は24時間営業のファースト・フード店やファミレスに
若者難民が屯して、ドリンク一杯で一晩うつ伏せで寝る現象が出てきた」と
TVの番組で扱っていたという。
新潟駅前のビルの1Fにあるロイヤルホストに夜明かしをする若者がいる!
と聞いたことがあったが・・。
＊「ネットカフェ」をインターネット辞書のウキィペディアで検索したら・・
ー概説ー
ナイトパックが利用可能なインターネットカフェ。
コインロッカーの一例これまで過ごしていた自宅（実家やアパート）や寮を諸般の事情
（家賃の滞納や家庭の事情など）で退去して、24時間営業のインターネットカフェや
漫画喫茶で夜を明かし、日雇い派遣労働などで生活を維持している若年者を指す。
ホームレスに代わる用語として2007年頃より用いられている。
一般的な高齢化による求職難、働く意思・意欲が無くホームレスになった人々とは対照的に、
ネットカフェ難民は働く意思を持ち、日雇い派遣労働に従事するのでホームレスの用語を
あえて使用せず、マスメディア側で2007年頃から便宜的に作られ使用されている造語である。
ー雇用環境の変化ー
身の回りの荷物の収納を8時間100円で使用できるコインロッカー、シャワー施設を完備し、
低額料金のナイトパックで利用できる個室席を完備したネットカフェなどの増加を要因と
した社会情勢の変化でネットカフェ難民になることへの敷居が低くなったことも
一因として挙げられる。
ブル崩壊後のフリーターの増加、多くの企業ではコスト削減・価格競争力を維持するために
派遣労働者の比重を高めてデフレ経済の中での生き残り策を模索し、それに比例して
正社員雇用の採用が低下するなど幾つかの要因が重なり合った日本経済の雇用実態の姿を
映し出している。
ーー
以上であるが、ネットカフェ難民とは！
日本も変わったものである。 セカンドハウスと思えば、安く便利だろう。
団塊の世代が定年を向かえるが、粗大ゴミとして扱われる彼らの
「昼間の避難所」として非常に良い空間になる。 こちらも切実だろう。
(TωT)トホホ！
(○´ω`○)ﾉ**SeeYou**(○´ω`○)ﾉ
・・・・・・・・
2006年04月29日(土)
1852, ローマから日本が見えるー８
才ノヽ∋ ー ヾ(^ω^*)
二つのネットワークのうち、まずローマ連合と、その成り立ちとは？
ーー
ーローマ連合とは、その成り立ちー
＊ローマ連合は大きく分けて、 5つの要素で構成されます。
・第一の要素は、連合の中心であるローマ。
これはいうまでもない。
・第二の要素は、かってのラテン同盟に属していた国々。
－つまり、ケルト・ショックの際に、いったんローマから離反したものの、
再びローマの軍門に降った国々。
普通なら、懲罰を与えるところが、ローマは違った。
その代わりにローマが与えたのは、完全な形のローマ市民権でした。
完全なローマ併合というわけですが、ただし、この併合が完全対等合併と
いうかたちで行われたところに、ローマならではの特色があります。
・第三の要素は「ムニチピオ」とよばれる国々。
地方自治体を指す言葉ですが、ローマ連合に属するムニチピオも
ローマからい自治を許された国々です。
これらの人々を、ローマは「準ローマ」として扱うことにした。
というと、あたかも二流市民と思われがちだが、実際は違った。
市民権は与えられなかったが、普通の生活においては、ローマ人と同じ
法的権利を認められたし、ローマ人との結婚も自由であった。
彼らになかったのは被選挙権と、投票権だけであり、ローマ人との結婚も
認められていた。しかも、この人たちにも順次、ローマ市民権を与えていった。
( ´･ω･`)_且~~茶 ｲｶｶﾞ?
・第四の要素は、ラテン語でソーチと呼ばれる同盟国です。
サムニウム族や、ナポリを筆頭とするギリシャ系都市国家で、
ローマとの戦いに敗れ「ソーチ」として連合入りをすることになった国である。
このソーチに対しても非常に寛大であった。
ローマから完全な自治を許されていたし、同化を求められなかった。
完全な独立国として遇するというわけである。
ただし、連合国の一員である以上、条件はある。
それは、「もし、ローマ連合が戦争をする時は、同盟国として兵力を提供する」
ということです。
逆いえば、この義務を果たせば、ソーチはローマに対して税金や貢納金を
収める必要はなかったのです。
さらに驚くべきことは、ソーチの支配階級に対して、ローマ市民権を積極的に
取得することを勧めたことである。
ローマ人は「同盟国は離反するもの」という現実を見極めたうえで、
どうすれば最小に抑えられるかを考えたのです。
・「ローマ連合」を構成する
第五の要素は、「コローニア」です。
これは植民地とはオモムキが違って、「植民都市」と訳しています。
戦略上重要な場所に、要石を配置していくやり方です。
ローマの市民団をそこに移住させ、ローマ人が暮らし、防衛する街を
建設することです。
もし、周辺の同盟国が不穏な動きをしても、重要地点をコローニアという
形で押さえられていれば、軽挙妄動はできない。
そこがとりでの役割をしているので、敵に待ったをかけている間に
首都ローマから軍団が出撃するというわけである。
ーー
以上であるが、これは大手企業グループの資本金の比率などの
構成に酷似している。
学者などはローマ連合を類推して、
その合理性を導き出しているのだろう。
現在の政治経済に、
そのまま当てはまることが多くある。
－ つづく
ヾ(^ω^*) バイバイ！
・・・・・・・・
2005年04月29日(金)
1487, 郵政民営化と自民旧守派
郵政民営化は、至極当然の流れである。
しかし、反対派との猿芝居で殆ど骨抜きになったが、
国鉄の民営化より先にしなければならないことであった。
この旧守派の連中のトップで反対しているのが、トナミ運輸のオーナーで、
前の橋本派（恥元派）の現在の実質トップの綿貫という男。
自社の利益を守るための反対であるのは自明である。
郵政が民営化されると、一番困るのが運輸会社である。
もう政治とか何とかいっている以前の話である。
こんなのが、政界の中心にいるというからエログロである。
この男の反対理由に「利益だけではなく、公共の利益を考えなくてはならない」
とか言っておられる。自社の利益を守るためであるのは誰の目にも明らかである。
これが政治家だというからお笑いである。
それも元衆議院議長というから、その質の低下もいいところである。
政治的犯罪行為が露出しているのが、この連中には解らないのだ。
あの亀井静とかいう政治家も、政界にまだ存在しているから恐ろしい。
郵政族と称する票？食(乞？が怒るか？）も哀れな存在でしかない。
言葉が汚いかも知れないが、この連中のことを書くかぎり言葉の方が汚れてしまう。
彼等の存在と名前は、汚点として政治歴史として間違いなく残る。
自民の旧守派どもが郵便預金を露悪的公共事業に注ぎこんできた主犯。
その残党どもが、その元金を断ち切られるのを恐れて反対をしているに過ぎない。
恥を知れ！というほどのレベルでもないが。
書いていても情けないというより、その醜悪の姿に日本の将来に絶望を感じる。
こういうのが、まだ存在しているのだから。
国鉄を振り返ってみれば、郵政の民営化は当たり前のことである。
郵便局の存在は国鉄の数倍も国にとって効率の悪い存在でしかない。
何が公共的存在というのか。
国鉄の末期のとき、共産党と社会党の連中が同じことを言っていた。
コンビニで郵便局の存在意味は、ほぼ終わってしまったのだ。
特に、郵便局の連中の言い訳に羞恥心があからさまに見えていた。。
あまりの非合理性を自分で知っているからだ。
とにかく自民党を潰さなくては！
小泉も含めてだが。
民主党の党首が、あの程度である。
貧すれば鈍するが今の日本の政治である。
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2004年04月29日(木)
1122, 「ライフ・レッスン」ー８
ー怒りのレッスン
・怒りは文字通り腹部でつきあわなくてはならない。
そのこつを身につけるには、眼をとじて、片手を胃のあたりに
当てるとよい。脳でなくからだを使うというかんたんな動作が、
そのとき感じていることを知るのに役立つ。
自分の感情とつきあう習慣は、現代社会ではほとんど知られていない。
現代人はからだで感じるということを忘れている。
わたしたちは理性と感情を分けようとする。
理性に支配させることに慣れすぎているで、感情やからだのことは忘れてしまう。
・怒りは、うけた傷に自分がなんの対処もしていないことを知らせるシグナルである。
その傷は現在進行形の苦痛だが、怒りはだらだらと長びく苦痛になる。
傷をためこみ、それに注意を向けないでおくと、怒りは成長をする。
わたしたちは怒りを多くためこみ、やがて傷の分類ができなくなって、
最後には自分に怒りがあることにさえ気づつかなくなってしまう。
怒りの感情とともに生きる事になれてしまい，それが自己の一部と思いはじめる。
その怒りがアイデンティテーの一部になる。
だから、わたしたちは、自己のアイデンティテーと古い感情とを分ける作業を
分けなくてはならない。
・・・・・・
ー感想ー
怒りっぽい性格のためか、このレッスンを過去の人生で多くしてきた。
怒るには怒るだけの理由がある。
また、その怒りによって適切な判断ができたことが多かった。
怒りは、その感情の高まりによって自分の世界を他者との間に
一瞬ラインとして見ることができる。
怒りの感情を抑圧することで対処しようとする人が多い。
その必要はないのだ、といって怒ってばかりいるのは問題だが。
はなしは変わるが、去年の同日の随想日記の内容が偶然の一致で
「怒る技術」であった。面白いものである。
怒るということからのレッスンが全く足りないのか？
方向違いを知らしめようとしているのか？
じっくり考えてみる必要がある、特に私の場合は。
怒りの背後にあるものの一つに「恐れがある」という。
なるほどそうかも知れない。
怒ってみて初めて、その正体がわかることもある。
怒りを溜め込むと憎しみになる。
憎しみのヘドロを溜め込むなら怒って、
そのつど吐き出すことも必要なこともある。
憎しみのヘドロでドロドロの人が、あまりに多い。
そのヘドロを他人に投げつけるから始末が悪い。
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《--怒りについて--》
怒る・・
（「起こる」と同語源で、勢いが盛んになる意から、
感情が高ぶるのを言うようになったもの）
自分の意に反するものの存在によって感情がいらだち荒れること。
・いつまでも人を恨んでいてはならない。
あなたが恨んでいる人は、人生を楽しんでいる。
ーハケット
・敵のため火を吹く怒りも、加熱しすぎては自分が火傷する。
－シェークスピア
・怒りの結果は、怒りの原因よりはるかに重大である。
ーマルクス・アウレリウス
・汝を傷つけた人間は、汝より強い者か弱い者かのどちらかである。
もし弱い者であれば、その者を許しなさい。もし強い者であれば、
汝自身を許しなさい。 －セネカ
・あなたの敵を許しなさい。しかし、絶対に名前を忘れてはなりません。
－ジョン・Ｆ・ケネディ
・過去を忘れ、心から怒りを消し去れ。
どんな強い人間もそんな重荷に耐え続けることは出来ない
－チェロキー族の格言
・間違っていながら、しかもそれを認めたがらないとき、人はついには怒り出す。
－トーマス・ハリヴァーン
・怒れる人は再び怒る――彼が冷静になったとき、彼自身に向かって。
ープブリリウス・シルス
・死ぬほどの怒りは狂気よりもずっとひどい病で、
胸の奥の奥にある一番の秘密をしばしばさらけだすものである。
－ヤコプス
・怒りは他人にとって有害であるが、憤怒にかられている当人にとっては
－トルストイ
・我々がある人間を憎む場合、我々は彼の姿を借りて我々の内部にある何者かを
憎んでいるのである。 －H・ヘッセ
・怒りと愚行は並んで歩み、後悔が両者のかかとを踏む。
－フランクリン
・人間は、理性のうちに負けたものの埋め合わせを怒りのなかでするものだ。
ーW・R・アルジャー
・人は軽蔑されたと感じたときに最もよく怒る。だから自信のあるものはあまり怒らない。
－三木清
・・・・・・
2003年04月29日(火)
755, 「怒る技術」ー読書日記
タイトルが面白そうなので買ったが期待したほどの内容ではなかった。
私が怒りっぽい人間でこの技術を経験上身につけてきた事もある。
著者と同じ年齢で闘争的であることもあってか合点することが多かった。
私の場合は子供の頃から兄姉やクラス内の喧嘩で怒りの山であった。
また学生時代の寮生活で、怒りのテクニックを身につけざるを得なかった。
創業でも色いろな場面に遭遇したことが多かったこともある。
怒りの山を一づつ乗り越えてきたというのが実感だ。
その意味では、この本は哲学者の言葉の遊び的な甘さもあった。
しかし彼がウイーンで、怒らなくては生きていけなかったというのは
よく理解できる。ヨーロッパ人は実によく怒るそうだ。
喜怒哀楽を冷静に使い分けないと、事業など出来ない。
著者も彼らの「怒る力」には及ばないと書いてあった。
彼らはわれわれ大和民族と怒りの表出の仕方が違うという。
彼らの特徴は
・すぐにその場で怒りを表出する
・以前の怒りを根に持つことが少ないこと
・怒りは激しく、しかしただちに収まること
・怒りの表出が言葉中心であること
・個人的に怒ること
・演技的怒りであること
以上であるが、全く私が身につけた怒りかたと同じである。
寮生活をしていて、大学を卒業しながら、社会に溶け込めず寮に入り
浸っている先輩の群れがいた。
大人しくしていたら部屋のものを持ち去ってしまうこともあった。
直接攻撃もできないし、ただ見ているしかないこともあった。
彼らの姿から、脱皮していくには過去の場所には二度と行ってはならない、
ことを学んだ。
怒りは貯めておくと、膿になり化膿してくる。
自分でコントロールしなくてはならない。
この本の中に「怒れない人達」というのが書いてあった。
何か気の毒のような気がする。
最近こんなものかと怒りが少なくなってきたが、それでも山のようにある。
この著者は怒りの代用として対象への軽蔑がある。そのことに気がついてない。
自分が生きているだけで精一杯でしかないのか、それとも哲学者のゆえんか。
「怒りの代用としての軽蔑と、生きていくだけで精一杯」は自分のことだからよく解る。
私の場合と違うのは、この人の人生は全く楽しくないということだ。
本人もそう書いている。「笑いの技術」でも書けばよいのに！要らぬお世話と怒られるか！
昨夜この下書きを書いて寝た為か今朝面白い夢をみた。
ペガサスクラブというチェーン店理論のコンサルタントの
一種気違いに近い怒り方をする渥美俊一先生が、セミナーで招いていた
先生ー経済評論家のリチャード・クーを、私語をしていたといって殴りつけたのだ。
なんでリチャー・クーなのだろか解らないが？
そして二人は喧嘩をしながら、会場外に出て行った。
恐らく警察をクーが呼んだのではと思いながら・・・・
で夢が覚めた。こんなものだが、それにしても脳は面白い！
話は変わってしまったが！
・・・・・
「怒る技術」
ＰＨＰ研究所 中島 義道【著】
ー内容ー
たとえ間違っていようと、あなたは怒るべきである。
２０年にわたる壮絶な対人闘争から掴んだ「怒りの哲学」。
・・・・・・・・・
2002年04月29日(月)
391, 休日の風景
休日の一日の典型の日が昨日であった。
時系列に書くと
・5時に目が覚める、30分位 うとうと
・5時半、 起床ーすぐ仏壇の前でおまいり
「天国のお父さん、お母さん、運一さん、進さん、正子さん、（兄・姉）
ご先祖様、そしてあの世のすべての人が安らかに過ごされますように！
そしてこの世のすべての人が良くありますように。
特に大変な人がよくありますように。
ご両親様ありがとうございました。 仏様ご苦労様です。
今日一日最大限いきます。 そして明るく・・」
・5時35分～6時15分 パソコン・・・・
・6時15分～8時15分 散歩
・8時15～11時 食事・新聞TV・読書
・11時 風呂
・12時 食事 パソコン
・1３時 愛の貧乏大作戦ーTV
・14時 図書館・選挙
・15時 競馬・天皇賞ーTV
・16時～17時45分 WOWWOW ー映画ーリプレイスメント
これが大当たりー面白い！
・17時45分～ 笑点
・18時 近くのー１００ｍ先のサイゼリヤで食事
（５００ｍｌの赤ワイン、牛肉の角煮、ムール貝、アンチョビの
ピサ、ドリア）以上で2人で税込みで2100円。スーパーより安い！
ウオーキング
・19時 サンマのからくりTV
・20時 巨人戦
・21時 居眠りーTVの前で ビデオ少し
・10時半 就眠
大体これで休みが過ぎる。８０パーセントがこんなもの。
あとはSC と映画 とあたりが加わる。
