インド ～ベナレス ②

　
H1011 インド旅行記 ー私のみた北インド　

“インドとは．．．”など滞在一週間のツア－では表現できない。
面白いほど多様な国である。まず印象を列記してみよう。
① 汚く、臭く、多種多様な人種、動物が“ごった煮”されている国であった。
映画の“深い河”や二本のＴＶドキュメント、本は五冊読んで実際行ってみて、
ここまで貧しく、奇異に感じるとは！

② 大部分がバスの異動であったため、点というより線でインドを見れた。
“街の生活”や“田舎の街道”よりみた地域ごとの暮らしが印象に残った。
小さな節穴より垣間見た程度であったとしても沢山の事を見て、
感じ取ることができた。

③ ヒンドゥ－教の聖地ベナレス。生まれて初めて見た“美しい日の出”
その日の出がガンジスに反射する陽光！そこでの聖なる沐浴の光景！
三千年前とほぼ変わらぬ宗教的行事という。その岸辺での火葬の情景！
帰りの道すがらの物乞いの一団。
ふと気づくとライ病の集団に一人囲まれていた。

④ インドの２/３が最下層に属し、ほぼ乞食に近い生活をしているといって
オ－バ－でない。野良犬、野良牛、野羊と全く同じ感覚で一緒に生活している。
日本の８０％が中流意識とは対極にあるといってよい。
帰ってきて今でも日本が逆に奇異にさえ見えてきた。
－完璧すぎる平等と潔癖症。そして豊かさが。

⑤ インドはヒンドゥ－教とカ－スト制を抜きでは理解できない。
おおよそ４階級に身分制があり、皮膚の色により白系（一億人）、
赤系（一億人）、黄色（一億人）、黒色（四億人）に分類されている。
我々が街で目にするのは最下層の人たちが主で、動物並みにしか上層の人より
見られておらず、本人達もそう思いこんでいる！
（ヒンドゥ－教の教えがその裏付けされている）。
白色ほど身なりがキチッとしているのは私達でさえ判断できた。
レストラン、ホテルなどそれぞれ決まっており、決して違う層は入れないという。



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3256、挫折を考えてみようか　－４
　2010年02月23日(火)
誰もが、人生の中で大きな挫折を経験する。　挫折といえば若いときほど、その経験はプラスになるケースが多い。
そのまま、潰れてしまう危険も含まれているから額面どおりにはいかない。しかし、それを乗り越える過程でついた
力は、大きい成長のためのバネになる。　　映画監督の新藤兼人の挫折についての言葉がよい。
「挫折をして、挫折のままだったら、今いないわけでしょ。生き延びてきたということは・挫折を乗り
越えてきたからなんです。そうすると、私の財産は挫折です。　乗り越えるためには、試行錯誤
があって、まだ挫折が来る。若い人は挫折をしてませんね。これからするわけなんだから。だから、
若い人と対抗して仕事ができる気持ちになれるのは、私が挫折という財産を持っているからなんです」
　～～ネットで出てきた挫折の格言である～～　　　一言一言が身に沁みる！
『転んだ時にはいつでも何かを拾え』　　オズワルド・アベリー
『最大の光栄は、一度も失敗しないことではなく倒れるたびに起き上がることである』　　ゴールドスミス
『失敗したところでやめてしまうから失敗になる』　　　　　松下幸之助
『過失を怖れては何事も為し得ないだらう』　　　　　　　　小熊秀雄
『日本人は、失敗ということを恐れすぎるようである』　　　本田宗一郎
『失敗することを恐れるよりも、何もしないことを恐れろ』　本田宗一郎
『失敗には、許される失敗と許されない失敗がある』　　　　畑村洋太郎
『失敗は人生の免疫である。味わい尽くし分析せよ』　　　　中島義道
『何か始めてうまくいかなかったら、またやりなおせばよい』　大前研一
『努力をあきらめないかぎり、失敗なんてこの世にはないのだ』　　ハバード
『我　事において　後悔せず』　　宮本武蔵
『失敗のうちで最大のものは、失敗を何一つ自覚しないこと』　　　カーライル
『受身が身につけば達人　まけることの尊さがわかるから』　　　　相田みつを
『勝つことばかり知りて負くることを知らざれば害その身に至る』　徳川家康
『最大の名誉は・・・倒れるたびに起き上がることである』　　　　孔子
『過って改めざる、これを過ちという』　　　　　　　　　　　　　孔子
『おれは落胆するよりも次の策を考えるほうの人間だ』　　　　　　坂本竜馬
『つまづいたっていいじゃないか　にんげんだもの』　　　　　　　相田みつを
『他人のように上手くやろうと思わないで、自分らしく失敗しなさい』　　　大林宣彦
『エジソンは失敗を楽しんでいたんとちゃいますか』　　　　　　　　　　　ジミー大西
『生きる力とは、成功を続ける力ではなく、失敗や困難を乗り越える力だ』　松井秀喜
『失敗は問題だ。成功しようとしないのは、もっと問題』　　　　　　　　　ルーズベルト
『恋をして恋を失ったほうが、一度も恋をしなかったよりましである』　　　テニソン
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2009/09/18
3088,挫折を考えてみようか　－３
　ある人に「あなたの『挫折を考えてみようか　ー１』を読んだが、貴方には挫折経験がないのでは？」と言われた。
そこで改めて考えてみた。　大学浪人は、そこで進学を断念したのなら話しは別だが、挫折ではない？
金沢時代も挫折とは違う。目的もしっかりあったし、絶好の体験をしているという実感はあった。
創業を目指して彷徨いながら準備をしていたという明確な絵図があった。そうこう考えると、「挫折体験はないのでは？」
という指摘も正しいことになる。　先が見えないで暗い心情になっていた時期で挫折とはいわない。
そうこう考えると、挫折などと軽々しく言わない方がよい！ということか。ネット辞書によると「挫折とは計画が達成できないで
心が折れてヤル気を失うこと」とあった。挫折は、それまでの自分を一度破壊して新たな自分の創造を促すチャンスになり、
竹の節目に譬えることが出来る。　そこに大きな鍵が隠されている。　超越者の声に敏感になることもある。　
それまでが横の時間なら挫折の時節は縦の時間。「節目を打て！」というが、そこで超越者に試されことでもある。　
物語なら、そこを節目としての転換期になり、「起承転結」の「転」の時になる。
挫折の状態は、追い詰められた状況ほど芸術作品や本などを通した超越者の語りかけに鋭敏になる。
「予定挫折」という言葉がある。　挫折を意図的に入れて置いて、人生の踊り場にするのである。。　
そこは枝葉を切って根を養う時節であり、超越の時節になる。「そうか～挫折と思い込んでいただけか～」と思ったが、
それでは、挫折が無かったかというと、勿論ある。実は見落していたのである。　大学浪人や創業時の準備は勘違い？　
しかし深傷だったが。最近になって「自分は中学浪人だった」と、何人かの知人から聞いて驚いたが、一番傷つきやすい時期の、
それから見れば、当時の大学は半分近くが浪人経験者で、挫折でもなんでもない。
また私の姉夫婦と実兄夫婦の倒産劇で、大きく挫折をしたのを間近で見たが、壮年、老年近い挫折は厳しい。　
最近はリストラで日常が挫折だらけになっている。　他人事ではない。　予定挫折ともいかないし。
　幸福というビルの最上階の４Fならいいが、屋上から何は？　挫折を茶化すこともないが・・・
「挫折とは計画が達成できないで心が折れてヤル気を失うこと」か～！　なら日々挫折である。計画が甘いだけ？。
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哲学について
3087,挫折を考えてみようか　－２
2009/09/17
　　哲学者のヤスパーの「限界状況」と「包括者」は、なかなか含蓄がある。
ヤスパーは第二次世界大戦でナチへの協力を拒否したため、大学教授を剥奪され、身の危険を感じ
スイスに亡命せざるを得なくなった体験がある。そこから「限界状況」という考えが、色濃く反映している。
『限界状況』とは、突き当たり、そこで挫折するしかない壁、具体的には、死、闘争、悩み、歴史による規定などをいう。　
それらの乗り越え難い厳しい壁を目の前にして、逃避するなら人間は自分を失ってしまう。
反対に、その試練を真摯に受け止めることよって初めて、我われは自分の生きる姿を知ることになる。
　しかし受け止めたところで、限界状況では挫折は避けられない。しかし、この挫折が私たちを超越者（＝包括者）
の世界に導いてくれる。　もちろん、ヤスパーが考えたのは、挫折（無力感）から神のような超越的なものへ目が見開かれる
という宗教的なことではない。　包括者を認知するとは、この世の中に決して合理的に理解できないものがあることを
知るということ、理性の限界を知るということである。　理性の限界を認識してこそ、私たちは理性的に思索できる。
それをヤスパーは包括者の認知と提示したのである。　２０世紀から、このかた原爆、世界大戦、ナチ、毛沢東などが、
大量殺戮を繰り返してきた。　それは徹底した合理主義の下である。　理性そのものの疑問が生じるのは当然である。　
　我われの挫折も、それを逆バネにすれば自分の無力感を、超越者（作家や芸術家など）から救ってもらう切っ掛けとなる。
挫折は、それから学びプラスに出来れば、これほど効果的なことはない。　その限界状況が芸術、思想、自然、歴史
などの暗号を解いて、包括者を受け入れやすい環境として最適な状態となるのである。
　挫折は、自分の壁が破壊することでもある。　その壁は、自分を守ってもくれるが、反面、殻にもなってくる。
養老孟は、それを馬鹿の壁と表現した。そうこう考えると、人間にとって（特に若いときの）
挫折は必要欠くべからざる経験ということになる。　ところで先日・・・・　　　　～つづき　　
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2009/09/14
3084,挫折を考えてみようか
　「挫折」については誰かが考えているはず、と調べたら、ヤスパーがいた。ヤスパーは、挫折を「自己に目覚めるきっかけ」
として捉え、自分自身を乗り越える機会とみる。人間は日常の生活に明け暮れで生きているが、それでは真に生きていることに
はならない。なぜ己が世界に生きているかを問い、自分のあり方を求めることが生きる出発点になる。
ところが、それを真正直に守ると最後には挫折が待っている。人は最期は死ぬのである。それを考えると生きている根拠がなくなり、
行き着く先の挫折を「限界状況」とヤスパーはいう。　色いろの挫折を重ね、最後に「死」が厳然と待っているのは、
身近な死が我われに教えてくれる。しかし死を含めた多くの苦悩を通して、人間は真の自己である実存を自覚し、そこから苦悩を
乗り越える「超越」への基盤となる。しかし人間は死の戦いや苦悩を、実存の最終的なあり方と受けとめることが出来ない。
本来は、愛、永遠、無垢に惹かれる存在だからである。　　
　ヤスパーは、《　実存は苦悩のうちに挫折しつつ、指し示す絶対者＝包括者へと超越することが要求される。
その超越が促すのが「暗号解読」である。　それは一種の象徴で、有限な現実の存在が自らを越えて絶対なる超越を指し示すのである。　
芸術、思想、自然、歴史など、そうした暗号によって、それを包括者へと超越せよ、という指示として受け取るのが暗号解読である。》
と、挫折＝限界状況の先のアップスケールとして、自己に目覚めるきっかけとする。人間が生まれ存在しているから挫折をするのである。
そして最後の挫折としての死を受け入れるプロセスが超越だったり、真に生きることであると指摘する。
人間は誰かに人生を代ってもらうことはできない。　限界状況をひとりで背負う、本質的に孤独な存在である。
だからこそ独りに閉じこもらず、自分の実存を他者に開示すべきとヤスパーはいう。
他者との交わりを通して、自分を振り返ることが、更に自分に近づくことになる。