読書日記 ～『ゴリラからの警告』 ～２

　　　　　　　　＜ゴリラからの警告「人間社会、ここがおかしい」　 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山極寿一(著)　＞
　　　　＊　コロナ禍にゴリラから学ぶ
　現地点から人生を振返る以前の自分は、『ゴリラ』みたいな存在！　
大学を含めた学生時代は、社会に出る前のゴリラに対する、人間社会に出る前の
執行猶予期間。そこで、自分の立場から幾らかの高みから社会というジャングル
から離れて見つめる知識、経験が必要とされる。アルバイトに、旅行、文学など
様々な愛好会に入って、広く浅く、狭く深く世界というジャングルを垣間見る
時節になる。幼稚園の砂場と同様…　学生時代は、非常に大事な時節。
人間の大元のゴリラこそが、自身の真の姿。このコロナ禍も、異常に過大化した
ロゴスが齎した災い。地球上の人間半減化への序曲とも解釈される。
　
　　　～Amazonの読者読者の投稿が解りやすい！～
≪　◉　第二章は教育論で、特に大學とは何の様な所か、何を目指すべきかがテーマ。
　大學はジャングルであり、創造性という點で學問は藝術と相通じるという指摘には
納得させられます。確かにジャングルなので野垂れ死な無い様に、捕食されない様に、
毒草を喰らわない様にして必死で生き抜かねばなりません。
真の大學とは誠に厳しい世界ですね。此の第二章が一番勉強に成りました。

◉　第三章は時事的な話題が集められて居ます。１、２章と比べて結論や方向性を
　あまり明確にしない傾向が感じられます。一番注目されたのは「シートン再考記」
（193頁〜）の中で、日本人が育んできた自然との共生文化が有ったからこそ我國で
霊長類の研究が発展し我々は多くを學べた、という指摘。此れからも大切にしたい
ですね。　…芥川の桃太郎の話は、芥川の事ですから其の深層は書かれて居る字義の
通りでは無いでしょう。此れも半分屁理屈なのですが、鬼は皆殺しにされるのでは
なく、生き残って恭順した鬼はその後仕返しに転じますから、厳密に言えばゴリラ
達に当て嵌まらない様に思います。本章では人と人との絆という観点からグローバリ
ゼーションに触れて居て、其の点は依存有りませんが、グローバリズムとなって
しまうと逆方向になってしまいますので要注意です。
第一章で指摘されて居るテクノロジーの問題も、テクノロジー其の物では無くて、
其れを利用する経済イデオロギーが原因でしょう。≫

　――
▼　ホモ・サピエンスが、その特性のロジックを駆使して大自然を利用して
　地球を破壊するほど文化、文明を発展させてきた。それもオゾン層の破壊など、
限界に達して、大自然の反撃にあったのが、ここで発生した大地震、台風、
火山の噴火など。これに、このパンデミック。これらは一連で繋がっている。
だから、コロナ禍の行く末を考えると、悲観的になる。
一万年、いや数百万年スパンの問題だから。人間の文化、文明の問題から
問い直す課題になるから…　環境問題である！　ゴリラの特徴に徳性がある。
ロゴスの異常の発達が、その特性〈徳性）を弱めてしまった！　
　都会の住人から見れば、地方出身の学生は服を着たゴリラそのもの。
そこから抜出すに数年はかかる。その±を、彼らは過剰ロゴスの異常さを知り
尽くしているため、友人のメンバーに入れる狡猾さがある。
　その都会のあり方が、根本から問われているのが、このコロナ禍。
それは簡単に答えなど、返ってこない大問題！

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6368,閑話小題　～長岡弁に魅せられて　ー２
2018年08月20日(月)
　　＊　「が」と「～すけ」の多用が特徴
「長岡弁」のキーワードでネットサーフィンをして、驚くのが多さ。
次々と限りなく出てくる。街中で育ったこともあって、比較的訛りは少ないが、
それでもあるある。必死に消し去るのに苦労した「長岡弁」を改めて凝視するのも
恥ずかしいような気がする。とはいえ、それらの言葉が、心、魂の故郷のような。
違和感もないが、親しみも何も感じない「長岡弁」。言霊は訛りの中に染みつく。
　　～以下はネット検索による～
≪　ex:　
「そういうことでしょ？」＝「そいがろ？」、
「その物体を取って」＝「そのがﾝ取って」、
 「赤いのが良い」＝「赤いがｧが良い」、
「何をしているのだ」＝「なぁしてが」、
「どういう事なのだ」＝「どいがいや」
・理由を表す「～だから」が、「～だすけ」または「～すけ」と使われるが
　これは関西弁の「～さかい」、北陸弁の「～さけ」と同じ物。
前回の他の特徴は　①語尾が濁る、上がる（がぁ～、やぁ～）
 　　　　　 ②語尾を強めに発音
　 【初級編】
 捨てる→　ぶちゃる
　投げる→　ほんなげる（ほげる）
 甘いもの→　あ～めぇ～がん
 おしゃべり→　しゃべくっちょ
 あのひと→　あのしょ
 だいすき→　でぇ～すきら
 おかね→　ぜん
 だから→　だぁ～すけん
 そうですか？→　そいがぁ～けぇ～
　そうなのです→　そいがぁいやぁ～
　やだけどさ→　やらすけさ
　めちゃめちゃ→　だいこっぱい
　【中級編】
おかねをなげるな　→ぜん　ほんなげんなんやぁ～
あの人は甘いものが好きなんですよ　→あのしょ　あ～めぇ～がん　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　でぇ～すきらっけん
　【上級編】
あなたは何をしているんですか？　→なぁ～なぁ　してるがぃやぁ～
あの人はおしゃべりで困っています　→あのしょ　しゃべくっちょらすけんに　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　やらいやぁ～　　　　　　　　≫
―
▼　都会でも、郷土の人を仲間にしていると、どうしても抜けきらない。
　言葉は生きていく上で重要な役割をしめるため、都会暮らしでは一度、抜く
必要がある。地方訛りとチッと違うが、社会人として、『俺』から、『私』が、
一歩目。出来たら、『わたくし』。女性の『わたくし』は、人生をアップ
スケールをしてくれる。次の言葉が丁寧になるから。　　～つづく

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4164, 老年行動学　ー２
2012年08月20日(月)　　　　　　　　　　　
　＊　自伝的記憶　　　　　　　
　　　　　「ご老人は謎だらけ　老年行動学が解き明かす 」佐藤眞一(著)
　最近、思い出す頻度が高いのは２０～２５歳の頃のことが多い。当時の日記が
残っているためと思っていたが、その年頃は強い感情が満ち、自由で未来への
旅たちの時節。少しの決断が、人生を大きく左右に分けてしまい後悔も大きい。
多くの自伝的記憶は、この頃がピークになる。あの極度の緊迫感のあった日々は
過酷だが懐かしさが残る。　　ー次の部分は、理解しやすいー
≪　日常のできごとの記憶である「エピソード記憶」のうち、自分の人生に
　関する「自伝的記憶」だけは、20代をピークに、10歳後半から30代前半まで
の青春時代のできごとを、たくさん思い出すのです。なぜか青春時代よりも
今に近い、30代後半以降のことは、青春時代ほどには思い出しません。
この、青春時代の記憶を突出してたくさん思い出す現象を、
「レミニッセンス・バンプ」と呼びます。レミニッセンス・バンプは、老人に
限ったことではありません。中年以降の人ならば、誰にでも起こります。　
では、いったいなぜ、青春時代の記憶だけが突出しているのでしょうか?　
その理由の一つは、「強い感情を伴うできごとは、記憶しやすく思い出しやすい」
という、記憶の特徴が挙げられます。10代後半から30代前半にかけては、進学
したり就職したり、親元を離れたり、友と出会って友情を育んだり、けんかを
したり、恋愛をしたり結婚をしたりと、強い感情を伴うできごとが多くあります。
そのため、それらのできごとが、ことごとく心にしっかりと刻み込まれるのです。
また、親の監視下から離れ、なおかつ重要な仕事を任されることも、養うべき
家族もないといった、社会的責任のない青春時代は、人生でいちばん自由かつ
可能性に満ちたた時代です。親や地域の抑圧から解放され、社会からの抑圧は
まだない。ほんのひととき。その、今は失ってしまった自由と可能性に満ちた
時代に、人はノスタルジアという感情を喚起され、好んで思い出すのです。≫
▼　自伝的記憶は、その時どきで再編成される。あらゆる可能性に満ちた青春
時代は、老いるほど懐かしいものとなる。俗世の縛りから解放され、そこはか
となく楽しい気分でいられる時間がある老人は、楽しいことを思い出しやすい。
人間は楽しい気分の時は楽しいことを、悲しい気分の時は悲しいことを思い出す
傾向にあるためである。人生のピークは、青春の真っ只中にあるため、その辺
の記憶が鮮明に戻ってくる。　老年は、自分の人生という物語の記憶を校正
している。過去の日々を思い出し、「日々是好日」というより、過去の
「日々是口実」を都合良くすることになる。自伝的記憶の再構成である。

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6001,「自己実現」と「自我実現」
2017年08月20日(日)
　　　＊　「自己実現」と「自我実現」の違い
　自己実現を果たすべく生きてきたが、「自我実現」でしかなかったのか？
そういえば私も、40代後半から、事業面だけでなく、私的ライフワークに、
シフトを大きく変えていた。
　　～ネットに、理解し易い内容があった～
≪・『「自己実現」は、スイスの心理学者であるユングが考えたもので、
　彼は人生の前半は「自我実現」を目指し、後半に「自己実現」に取り組むのだ』
　と言いました。
　私がみなさんの相談にのっている感覚だと、30歳台～40歳台頃に、この
「自我実現」から「自己実現」へのコーナーを曲がる人が多いなと感じます。
　自我実現から、無意識と共に歩む「自己実現」に入ってきている人はたくさん
　いるはずです。
　　☆＜その人生の前半に目指す「自我実現」と、
　　　　人生の中盤から目指していく「自己実現」の違いは何でしょうか？＞
　＝ユングいわく「自我実現」とは、「社会的に評価されるようなこと」
　　分かりやすく言うと、
【やると決めて、それができた！→みんながすごいと言ってくれたり、
　自分も達成感がある→自分を褒められる、認められる】
　そんな感じが、自我実現モード。
「意識的・理性的に予想していた（意図していた）成功や実現を得ていく」とか
「（目に見える形で）何かできたら、自分を認められる」というのは、自我実現
　的といえます。
＝それに対し「自己」とは、意識だけでなく、無意識も含んだものを意味します。
　ですから、「自己実現」というのは、 潜在意識や無意識という訳のわから
　ない要素が突入してきますので、思い通りにいかないことも増えます。
☆　＜え？自己実現って、やりたいことを実現することではないの？＞と思うかも
　しれませんが（それが普通の反応かもしれません）
　人生中盤以降で取り組む、ユングのいう「無意識と共に歩む自己実現」とは、
【どうなるかを決めて、その通りに実現させてナンボ】（自我ワールド）から
【どうなるかわからない世界も、自分の中に取り込んで統合していく】
　（自己ワールド）という世界になってくるという意味があります。
・でも・・・いままで、どうするか決めて、結果を出したら自分を認めてきた、
　コントロール好きの「自我」にとって、どうなるか分からず、訳も分からず、
　成果が見えないというのは、コントロール不可能ですから、ストレスフルで、
　怖いものです。そうなると、自我にとって、自己は脅威になり、必ず、自我は
　抵抗します。
「わけのわからない事とか、どうなるかわからない世界を取り込むなんて、
　振り回されるし嫌！」
「そんなの不安で耐えられない」
「成果が見えなかったら、どうやって自分を評価するの？」
「成果がなければ、誰も認めてくれないんじゃないの」
このような思考の自分は、ヤングな自我実現モード。　…　　≫
―
▼　何気なく使っている、「自我」「自己」も、無意識が含まれるかどうかで、
　分かれてくるという。「自己ワールド」と、「自我ワールド」の境目を明確
にしておかないと、自己分裂に陥ることになる。そう、「他者の自我」に、
「自分の自己」が、押しつぶされる「群れの自己」いや「群れの中の自我」に
陥ることになる。それが「世間」という群れの正体、「劣化した自我ワールド」
の立派な一員の姿である。
オバマ前米国大統領と、トランプを、例えてみると、「劣化した自我ワールド」
は、明らかに？　腐った裸の王様のシャッポを被ったアメリカの混乱、天罰と
言えば、それまでだが…　面白いことも確かである。

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5636,「事業人生を決心して４５年」の語り直し　ー最悪の想定
2016年08月20日(土)
　　　＊　最悪の想定
　新しい分野へ一歩踏みこむ場合、そこに不安と、苛立ちが立ちふさがる。
不安状態から、行動にうつるためにはどのようなステップを踏めばよいか。
カーネギーの『道は開ける』では、非常に簡潔な下記の3つのステップを
紹介している。
一、「起こりうる最悪の事態とは何か」と自問すること。
二、やむをえない場合には、最悪の事態を受け入れる覚悟をすること。
三、それから落ち着いて最悪状態を好転させるよう努力すること。
『道は開ける』　～悩みを解決するための魔術的公式　P.53～

この道理を、学生時代に読んでいたお陰で、どれくらい難関で、助け
られたことか。特に、最悪を想定し、そこから、計画を設定していく。
創業では、事業失敗からくる自己崩壊の回避である。
　賭け事で、一番確率が良いのが『創業』という。それでも５～６％の確率。
失敗の94～95％の想定をして事前に手を打っておかなければ、踏み出せない。
事業整理を、まだ止めときでない時節に、決断を出来たのは、創業計画段階で、
最悪の想定をしていたため。そこが出発点のベースになる。その辺りを「畜群」
には知りようがない。長年かけた人生設計、事業設計など分かりはしない。
　事業の失敗を想定して
・息子も含めて、親戚縁者は会社に入れない
・15％は家内名義の給与を与え、別通帳にしておく
　当然、連帯保証に妻子はしない
・当月の20日締め、月末払い（実質的現金払い）を守る
・手形決済は、問題外
・合法的裏金を長年かけて準備する。例として（会社が私に掛けた生命保険の
　掛金7～8割が、契約解除と同時に戻ってくる契約で、その期ごとの経費で
　落ちて、その存在は、帳簿上から消える。しかし現在は禁止されている。）
（妻子への無税相続の贈与）などなど。これも長年かけなければ効果は少ない。
　だからこそ、畜群の視線の幼稚さが浮上がって見えてくる。まさかの最悪が
　起るのは事業であり、人生である。　当然、畜群に、その後、次々と酷い最悪
　が襲っているが、本人は、そのことに気づかないから始末が悪い。
『それにしても、まさか自分がネ！』は、同世代なら、全て人の問題である。