■

熊さん：　まだネタ切れが続いていますか。ったく。
八つぁん：　そういう日が二日も続くのは珍しいよ。こうなれば頼れるのは
　　　熊さん、寅さんだけだよ。
寅さん：　まあ、いいけど。今日は大相撲のことで、口を濁せばいいんだろう。
熊さん：　白鵬が、早々に休んだね。張り手と肘打ちを禁じらると、この様さ。
　　来場所、優勝すれば、充分と思っているのだろう。相撲協会も、次の横綱
　　候補が出てくるまでは何とか鶴竜と2人で持たせたいのさ。　白鵬の両足の
　　親指の骨折もあるが…　
八つぁん：　男色行司のセクハラが加わった上に、今度はエジプト人の大砂嵐の
　　「無免許運転事故事件」が発覚。早速、休場じゃあ。　防犯カメラに映って
　　いるのに、言い逃れとは！下手すると追放だよ。協会も、親方も、これだけ
　　は防ぎようがないよ。
寅さん：　しかし相撲内容は、ガチンコ（八百長無しの真剣勝負）で面白いね。
　　立合いの一瞬の勝負というところも面白いね。
大家さん：　こと相撲なら、ワシが出てこないと…　第二群に、阿炎、朝の山、
　　豊山、モンゴルの水戸龍とかが控えているし、その後には、今場所デビュー
　　した大鵬の孫と、朝青龍の甥っ子もいる。その前に、逸ノ城の再生もあるね。
熊さん：　日馬富士、どうするのだろうね。国に帰ってもつまらないし。　
　　唯一、鶴竜が伸び伸びと頑張ってるね。
寅さん：　白鵬と日馬富士の重しが取れたからさ。稀勢の里は、どう？
大家さん：　下半身が細って踏ん張りがきかないのは、引退前の力士の特徴。
　　復活など夢のまた夢。絶望的さ。前の朝潮の引退時とそっくり。
八つぁん：　来場所、白鵬の復活が無かったら、引退しかないね。八百長も、
　　張手も、肘打ちも無理ならね。40回の優勝って何だったのだろうね。
　　昇進と優勝実績に、人間的成長がついていけなかっただけですか。
大家さん：　基礎教育もない、モンゴル人に品格を求めるのは土台無理。
　　要するに、「国技の最高の座に相応しい品格があるフリをしろ」という
　　ことでしょう。どのみち、神前の余興でしかないもの。
熊さん：　それにしては、次の横綱候補が見当たらないね。
八つぁん：　あと二年を白鶴コンビで持たせて…　白鵬が引退をすることで、
　　全体が活性化するんじゃないですか。それと、国技とかいっての無税の
　　特権を放棄すべきと思うが…　海外に門戸を開いてしまったのだから…
寅さん：　毎回、引っ張り出され、話しているけど、内容は殆ど同じじゃない？
　　これじゃ、詰まらないよ。私らを引っ張り出したせいか、品格が落ちたよ。
　　自分でいうのも何だがね。
八つぁん：　池田晶子女史じゃないが、ソクラテスを出したり、大川隆法の
　　有名人の降臨をさせ対話じゃないがね…　
八つぁん：　最近、土俵周り客の観察が面白いよ。
大家さん：　私も、アンタに言われて見ているけど。面白いよ。
　　東京場所だと、有名人をカメラ目線の先に芸者とか、水商売の思われる
　　人を置いてるね。砂かぶりは、一般人の入手は難しいというがね。
寅さん：　携帯電話に知人らしき人から、頻繁に電話が入っているようだし、
　　スマホで撮った写真を送っているようだしね。砂かぶり席から直接生中継
　　映像の配信も、既にあるかもしれない。
熊さん：　野球の審判の帽子にカメラをつけた映像を時々みるが、行司の冠に
　　つけても良いんじゃない。どうでもいいことか。
八つぁん：　それにしても、10年、20年前に比べて段違いに面白くなっている。
　　ガチンコが多くなったからですよ。大家さん、熊さん、寅さんのファンは？
　　　私は、実は見当たらない。宇良、炎鵬と、豊山、遠藤あたり。
　　そして、突いて引くしかない千代大龍と千代丸。
大家さん：　御嶽海、幕下の炎鵬あたり。
熊さん：　日馬富士だったが、辞めさせらたので、今では宇良。それと逸ノ城。
寅さん：　阿炎と遠藤。強いのか弱いのか分からないのがよい。

・・・・・・
4698, シニアの人生設計は三年の中期計画を
2014年01月24日(金)
　　＊　シニアは「何事も予防に勝る良薬なし」でいく　
　　　　　　　　　　　　ー人生は65歳からがおもしろいー河村 幹夫 (著)
シニアは３年の中期計画で、年ごとに、一年をプラスする方式は納得できる。　
ーその辺りを抜粋
《　現在、自分が65歳と仮にすると、乎均寿命へ男79・5歳ー65歳＝14・5歳、
　女86.3歳ー65歳＝21.3歳)が人生の残り時間の目安となります(この男女間の
6年間余の時間差は夫婦の人生設計図を描くうえで重要な意味を持ちます)。
さらに健康寿命で考えると、男70・4歳ー65歳＝5.4歳、女73.6歳ー65歳＝8.6歳
となります。平均寿命-健康寿命"不健康期間と考えると、男性は9.1年、女性は
12・7年という長い時間になります。これらの基礎的な数字を踏まえたうえで
人生設計図を描くとしても、10年以上にわたる長期プランは、不確定要素の
大きさからみて現実的とは思えません。そこで3年間の中期計画でローリングで
(1年目が終わったら4年目を入れて）常にこれからの3年間を計画対象とするのは
如何か。10先を見通すのは困難でも、これから3年間だけを視野に入れて計画を
毎年修正していくのならある程度・具体的な数字を書き込むことができるはず。》
▼　二年前のOECD加盟各国の平均寿命は、日本が82.6歳で34ヵ国中トップ
　だったが、死ぬまでの不健康期間が、その分、増えたことになる。
で、私は平均健康寿命年齢まで２年半しかない？　とすると元気な現在、
何をすべきかを、より真摯に考えなければならない。しかし５０代までに
個人として、やりたい事を終え、６５歳で会社関係が・・　さほど焦りはない。
男70・4歳の平均不健康年齢からみて、寝たきりや入院などの介護を受けている
人が、身辺の３分１は存在している筈だが、知人にさほど見当たらない。　
元気な人しか会などに出てこないため？　シニアは、病気に関して予防が第一。
お金に関しては、まず手堅く、専守防衛が基本。３年の中期計画として、身辺
の物理的整理（処分）ぐらいだが、こうなると、私個人の資産が何も無いのが
プラスに感じる。言い残したいことは、この随想日記に、13年近くかけて、
ほぼ書き出してある。　で、振り返ってみて、この詩を思い出した！
　＊　生きてゐる事は滑稽な事だぞ　馬鹿者共
　　　生きてゐる事は滑稽な事だぞ　馬鹿者共
　　　生きてゐる事は滑稽な事だぞ　馬鹿者共
　　　生きてゐる事は滑稽な事だ　　　　　　　　　　「滑稽」　高橋新吉
　＊「何もないのだ/わかったか/わかるということもないのだ」　高橋新吉
・・・・・
4331, 自己とつきあうということ　ー１
2013年01月24日(木)　　　　　　　　　　　　　　　
　＊　自己への思考の旅　　　　
　　　　　　　　　「自己の探究―自己とつきあうということ」和田 渡 (著)
　哲学者のソクラテス、モンテーニュ、パスカルなどを取り上げながら
「自己とつきあうということ」を考える書である。アマゾンの紹介には、
【　悩む人も、悩まない人にも。モンテーニュら偉大な思想家たちの思索を
　たどりながら、他者や世界と繋がる自己発見への旅。そして、誰もがそこから
逃れられない厄介な「自己」とのよりよい関係の構築を模索する。】とある。
６年前に買って目を通したが、熟読はしてなかった。しかし、節目時に改めて
読んでみると、思わない発見がある。バイアスが薄れ、ゆとりを持って過去を
振り返ると、前だけを見ていた時には気づかなかった自分が見えてくる。
一昨年の節目時には「自己を見つめる 」渡邊二郎 (著) を読んでいた。
そこでは、「自己」「仕事」「孤独」「世間」「運命」「不幸」など15章の
テーマの人生の真髄を、傷ついた心に語りかけてくれた。そして現在、
今度は古今東西の哲学者の引用で、自己の行蔵に対し語りかけてくれる。　
　ー　プロローグの「自己の旅」の、次の言葉が良い！ー
《　終わりなき旅　＝　そこから自己への旅が始まる。その旅は、いまだ
　知られていない自己をめざす思考の冒険である。はっきりしたルートも
道しるべもなければ、方向指示器もない。目的地がどこにあるか分からないし、
目的地がどこか定かでない。その旅の途上では、われわれひとりひとりが、
手さぐりで一歩一歩進まなければならない。 しかしその歩みを通じて、
自己がどのような存在であり、自己として生きることがいかなることか
少しずつ見えてくるであろう。自己の旅は、われわれが自己の多様な側面を
説き明かしていく思考の経験であり、自分との対話や反省や試みを介して
自己を掘り下げていく経験である。しかし、その経験は自己に収束して閉じて
しまうものではない。それとは逆に、自己への旅は、自己の生を可能にしている
他者や、世界へとつながるものである。自己への旅には、あらかじめ定められた
出発の時があるわけでも、終わりの時があるわけでもない。それはどこに行き
つくか分からない。その旅の途中で、自分が、他者が、世界が、どのように
違って見えてくるのかも分からない。それを身をもって知ること、それこそが
自己への旅の醍醐味であろう。》
▼　自分の立居位置で、確かに物事は違って見えてくる。特に人の滅多にない
　経験？後なので私の自己の旅路は複雑である。事業を目指すと決心してからの
４５年間の自分の行蔵を省みるだけで、自分を身を持って知ることになる。
非力な、無知な、しかし理想だけは高い自分がいる。その時々に全力を出して
いたので、その時々の自分に後悔は一切無い。出来ない人ほど、辛辣に、
実践するものを非難する。同じ後悔なら、実践者の方が良いことを一番
知っているためだ。この経験で実感したことは、「人生はハッピーエンドより、
後悔の無いアンハッピーエンドの方が良いのでは？」ということ。　
後悔の無いアンハッピーなどあるのかどうかの疑問もあるが、実際に私の
経験が、そうである。実際にアンハッピーではない、といえば、その通り。
　　要は、これも自分との付き合い方。どっちにしても大方はアンハッピー
の悶絶の死が待っている。　この内なる旅、面白くなる。
・・・・・・
5793,「自分」から自由になる沈黙入門　−２
2017年01月24日(火)
　　　　　　　＜「自分」から自由になる沈黙入門〜小池龍之介(著) ＞
　　　＊　スローパンク
　フローパンクという聞きなれない言葉があった。〜ネット検索をすると〜
《スローパンク：ゆっくりと空気が抜けていくパンクのこと。
「走っていて、気がついたら空気圧が減っていた」という現象がこれに当たる。
いったん空気圧が低くなっても、空気を入れるとある程度走れるときもある。
原因は、タイヤに異物が刺り、中のチューブに微細な穴が開いていることが多い。
この場合、異物を取り除くと一気に空気が抜けることがある。そのほか、バルブ
不良、バルブ根元部分の亀裂、チューブの劣化などが原因のことも。》
▼　人生、老いる頃からスローパンクをして、最期は、走行不能になり、
　消えていくのが定め。ここで、「話し言葉も、行動もスローパンクに従い、
生きなさい。天皇のお言葉も、行為もスロー。意味も中身もありはしない。
天皇それ自体が象徴。それで良い」と勧める。それをパンクの状態と類推する
ところが面白い。この随想日記自体が、面白い知識・情報を探し、ダイジェスト
にして書いているスローバンクと真逆の習慣。面白いのは、「お嬢さん言葉」を
有効に使って間をおいて「沈黙」を保つことを勧めている。露骨な嫌な視線と
言葉に、ただ沈黙をするしかないが、その場決済の、あるイメージを持つ。
内面エネルギーは人一倍強いので…　結果、内面から抹消したことになる。
まさか、こんな内面処理の技術を身につけるとは。処理後は、目の前にいても、
いないと同じ。まさか、自分が？？…　想像もできないだろう。
　スローパンクは、その逆。天皇のように、お嬢様のように、ユッタリと空気が
抜けるように、日々過ごせば良い。　空気の抜けたタイヤと車輪の痛みは激しい。
ちゃっかり、ポイントだけは抑えているため、周りは大変！　ったく。　
私のタイヤの空気は？　時々、パンク防止剤を入れ替えているが、どうも悪路で
振動がきつい。　あの男、空気の抜けた自転車で、ガタガタ音をたてて走っている。　
自分も同じ姿だろうに。
・・・・・・
5063,河合隼雄　ー私が語り伝えたかったこと　〜?
2015年01月24日(土)
　　　　　　　　　　　　ー「私が語り伝えたかったこと」河合隼雄著ー
　　　＊　日本人と宗教
以下の内容は、巷の日本人の宗教観をズバリ言い当てている。
これに世間論（世間＝神様）を混ぜれば日本人論にもなる。人間は、地勢と、
人種と、貧富などの社会的立場で細かく差別されている。更に最期は死という
避けることが出来ない最大の不幸？が待っている。で、神という共同幻想を
つくり上げ、その幻覚で今を生きようとする。しかし、日本では、互い監視の
世間様が神の役割を果たしている。　ーその辺りを抜粋ー
≪　人間が生きてゆく上で、何らかの宗教が必要であり、それは経典や儀礼など
　を通じて教えこまれると世界の多くの人が信じているなかで、日本人はよほど
特異なのである。このことを知らずに、終戦後に渡米した日本のインテリたちが、
「宗教」という欄に「無し」と書いて、コミュニストと断定されるようなことが
よくあった。　「無宗教」などと公言するのは、欧米では大変なことである。
　そこで、日本人の宗教について欧米人に尋ねられたとき、筆者は次のように
答えることにしていた。日本人は宗教が日常生活と著しく混っていて、本人も
意識していないのに、宗教的な言動をしているのだ。たとえば、最初にあげた
「もったいない」にしても、これを「宗教教育」と思っていた親は少ないが、
結果的にはそれは大切な宗教教育になっているのだ。食事のとき「いただきます」
と言うのもそうであろう。一神教のように明確な超越者の存在を意識しないが、
あいまいな形で、自分を超えたものに対する感謝の念を表現する。
　日本人の場合、自分確かな存在としての神、というよりは、自分を包む存在
としての自然ということが、宗教の中核にあるように思う。自然のうつろいに
対してきわめて敏感である。それに美的感覚が結びついて、日常生活のなかでも
それに呼応するかずかずの行事をもっている。そのような体験のなかで、仏教の
言う「無常」は感じとられるし、人生を支える「循環」のイメージが体感される。
　これはおそらく輪廻という思想に結びつくことだろう。日本では、茶道、華道
などという考え方がある。さらに、お茶を飲むとか花をアレンジするとか、欧米
であれば日常生活に属することが、「道」という超越的な考えと結びつく。
このようなことを習慣にしているので、家庭内における諸生活が、知らず知らず
のうちに広い意味の宗教につながっていくのである。≫
▼　7割が森林に覆われ、海に囲まれた島国では、自然が人間と一体化をして、
　直接間接的に自然の摂理が人を支配する。それが日常生活では「道」として
　我々を支配する。
・・・・・・
5427,人生で最も大切な技術　ー?　快楽は見せかけの友人
2016年01月24日(日)
　　　　　　　『幸福の探求―人生で最も大切な技術』マチウ リカール著
　　　＊　幸福と快楽　　…重大な混同　
　「安楽こそ幸福」といえば、欧米の長期のバカンスがある。合理的日常から
離れて、ひたすらボ〜っとする。遊び慣れ快楽など今さらの人が求めるのは、
生活の雑事から開放され、ひたすら大自然と一体になること。それが安楽。　
文化人の行きついたところが、「安楽」なら、未開人と何処が違うのか。
　で、構造主義に到達する。〜その辺を抜粋〜
≪　外的な要因と精神的態度、すなわち心構えのうち、どれが本当の幸福を
　もたらすもので、どれがそれを阻害するものかを見分せようとする場合、
「幸福とそれに似て非なる特定の状況」とをはっきり区別することが必要。
最も起こしやすい間違いは、「快楽を幸福」と取り違えること。
　ヒンズー教には、「快楽とは幸福の影に過ぎない」という教えがある。
　快楽は、肉体的、美的、知的な刺激を受けた直接の結果である。
場所とか瞬間などの条件が揃った特定の状況において、束の間の快楽を
経験することができる。快楽は本来、一定で、快楽に誘引される感動は
直ぐにかすんで無色になり、ついには不快感さえ味わうようになる。
　・・（略）快楽はまた個人的な経験でもある。その大部分が自己中心的で
あるがゆえに、自分本位に陥り、時には他者の幸せと矛盾することもある。
　性的行為は、快感を相手と交換しあうことで相互に快楽を得る。しかし、
この種の快楽も、相互関係と利他の心が中心にある場合にのみ純粋な幸福を
感じられるものである。他者を犠牲にし、快楽を経験することもできるが、
そこから幸福を得ることはまずない。　快楽は、残酷、暴力、傲慢、欲、
その他の心情と結びつくこともあり、本当の幸福とは両立しない。
　フランスの作家で批評家のドールヴィイは、「快楽とは狂人の幸福であり、
幸福は聖人の喜びである」と書いている。中には復讐や拷問を楽しむ人間
もいる。同様に、競争相手の破滅に有頂天になるビジネスマンもいれば、
盗品を肴に祝杯を傾ける盗賊もいるし、闘牛の観客は牛の死を見て狂喜する。
そのどれもが束の間の快楽に過ぎず、時にはそれが病的な高揚状態をもたらす。
　これらも幸福とはまったく無縁である。・・・（略）
快楽とは異なり、心が純粋に生気に溢れた状態は、たとえ状況に影響
されることがあっても、支配されることはなく、意気消沈することはない。
持続性があり、経験を積むうちに鍛えられる。時間の経過でそれは第二の
天性と呼ばれ習慣として体得され、達成感という副産物をもたらしてくれる。
　本物の幸福は、活動とは無縁である。それは人間の在り様、すなわち、
心がどのように機能するかについて正しい理解に到達することで、感情の
バランスが見事にとれている状態を指す。　普通の快楽は、快適な対象と
接したときに生じるが、その接触がなくなると快楽は消滅する。
　反対に、永続的な安楽は、内なる本質と完全に調和している期間中ずっと
持続する。 安楽は、自己への執着を超えて、内側から発散してくる平安な
無我の状態を一つの側面とする。自分とうまく調和できている人は、
家族、隣人、場合によっては社会全体とも良好な関係を維持するために
自発的に貢献しようとする。 要するに、快楽と幸福は直接的な関係がない。
だからといって快適な感覚を求めてはならないということはない。
　壮大な景色、海水浴、バラの香りの楽しみをすべて止めなければならない
理由はない。ただ、心の平静さが損なわれ、満足感を得ることに執着し、
快楽の妨げとなる何事をも毛嫌いするようになると、快楽は障害となる。
　快楽は、幸福どは本質的に異なるとはいえ敵ではない。ただ問題になるのは、
快楽がどのように経験されるかである。所有に取りつかれるとき、あるいは、
心の自由が妨げられるとき、食欲と依存症の兆候が頭をもたげ、幸福が妨害
される。一方、心地よい瞬間とか、心が平静で自由な状態で経験される快楽は、
幸福に影を投げかけることはなく、かえって幸福を引き立てることになる。≫
▼　40歳半ば、母親の軽い痴呆症や、病など家庭内問題が山積し、兎に角、
目先のストレスを解消する必要性があった。　そこで見つけ出したのが、
秘・異郷ツアー。未知への旅の不安は並大抵ではないが、大自然との邂逅が、
ストレスへの即効薬に気づいた。それまで、年一回のツアーが、２〜３回に
なっていた。極限の日々が、想像を絶する大自然や、異文化、異文明の出会い
に導いてくれた。あと講釈としても、「この大自然と出会うため、この日々
のストレスがある」と、思わせるほど強烈なインパクトがあった。
　それらの邂逅での一瞬の至高体験から湧き出て蓄積された『安楽の池』が、
心の奥に静かに佇んいるから、何ごとにも平然としていられる。　
『快楽の池』は、あるか？　〜以下が偶然だが、脈絡として続いていく。
『快楽の池』『安楽の池』『地獄の池』の管理のため、人は神をつくった？
・・・・・・
3956, 他人を責める「新型うつ」について　ー２
2012年01月24日(火)
　数ヶ月前に、閑話小題で「（他人の）せい病」について書いたが、その時は、
それが現代型「新型うつ」とは知らなかった。たまたま周辺の何人かの異様な
言動の「うつ病」現象が耳に入ってきた。共通点は、自分の内側に向かうのでなく、
周辺に怒りをぶつけることである。　秋葉原の大量殺人犯のは、この拡大版。　
自分に自信を持てない反面、その防波堤としてプライドが異常に高いのが特徴。　
現在の日本の国そのものが「新型総うつ」であるが、怒りを国政のトップに叩き
つけ潰していく異常性は、国の末期現象といえる。自分より他人を責めるのは、
情報化社会の特徴である。自分より社会に、他人に、怒りの原因を探しやすい
ためである。そういう私も、この一連の出来事の八割は、二つの経済震災と
自然災害と現在でも信じている。借入総額の七割を返済しても、残り三割の
総額が十億もあり、売上が三分の一、四分の一に激減すれば無理というのも
言い訳にならない。出来ることは、瀬戸際の一歩手前で見切ることぐらい。　
　以前書いた、文章をコピーしてみる。
≪　2011/06/28　閑話小題　　　◎　エイズ並みの、恐ろしい性病
　人間、ギリギリに立つと、本性が出てくるもの。その中で最もリアルに出る
のが「他人（ひと）のせい」にする悲しいサガ（性）。人間には「あなた群」
というのがあって、色いろな気持ちや体験を通して培った感覚や、体の細胞たち
からの記憶が、人の中に蠢いている。過去の色いろな感情や感覚が、塊になって、
その時々の感情や感覚を仲間として同居していて出番を待っている。　
その一つが「他人（あのひと）のせい」病である。さしずめ、今回の倒産劇の
「三つの震災」を倒産理由にしている我が内なる、それである。
そう書きながら、これらの八割が原因と脳の奥からの声が聞こえてくるが・・
原因や責任転嫁は動揺から生じることが多い。「他人のせい」は、メビウスの輪で、
「原因は自分にもある」ことに気づかなくしてしまう。東北大震災も、あれは
数百年に一度の天災が原因である。そこまで、想定できないのは自明である。
それを政治は言明できないという恐ろしい事態である。≫
▼　医者に行くとハッピードラッグをくれるが、これが攻撃対象に怒りを
　ブツケル劇薬になる代物。秋葉原の集団殺人犯、どうだったか？