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　　　　　　　　　　　　　『しあわせ仮説』ジョナサン・ハイト著　　
　象に鎖を繋ぐと、何度か抜こうとするが、駄目と諦めると、二度と引こうと
しなくなるという。人間も、現象として見えないが、似たようなもの。ここで、
「象と象使い」の例えを、「本能と理性」「意識と無意識」などに例えている。
しかし、この象が本当に何をしたいかと思ったら、象使いも彼にはかなわない。
ハッピーな象使いに、ハッピーな象が当たる？　が、その確率は一割以下？
まあ、世の中を見れば直ぐにわかる。何とか折り合いがついているようだが。
　娑婆娑婆である。
　　　＊　心の「象と象使い」
≪・著者は私たちの心を「象と象使い」に例え、本能と理性、無意識と意識など、
　いろんな言い方がありますが、象使いというのはわかりやすい例えと思います。
「象使いは、象がより良い選択をするのを助けるために象の背中に乗っている。
象使いはより先の未来を見通すことができ…　貴重な情報を習得できるが、象の
意志に反した命令をすることはできない」
・また本書の「幸せはあいだから訪れる」という考え方、
「だから、知恵を探すなら、けっして見つけられないと思うような場所、つまり
あなたに相反する精神の中を探すべきである…　純粋悪の神話という目隠しを
取り去ることができたら、そこではじめて何らかの良い思想に出会えるだろう」
・＜幸福は「あいだ」から訪れる＞。あなたと他者のあいだ、あなたと仕事の
あいだ、あなたとあなたより大きな何かとのあいだに、正しい関係を築くことで
訪れるのだ。わたしは、アメリカ人よりも日本人の方がこの考えに対して納得し
やすいのではないかと考えている（「日本語版への序文」）」。
・著者ハイトは、人間の欲求や感情の強さと、それをコントロールするはずの
意志や理性の弱さを、「象（欲求・感情）の背中に乗った象使い（意志・理性）」
と表現する。自分自身の行動について、理性にもある程度はコントロールする力が
あるが、主導権は感情に握られている。「私は手綱を握り、あっちへ引っ張ったり、
こっちへ引っ張ったりして、象に回れ、止まれ、進めなどと命令することが出来る。
象に指令することはできるが、それは象が自分自身の欲望を持たない時だけだ。
象が本当に何かしたいと思ったら、私はもはや彼にかなわない。」≫
―
▼　夫婦関係も然り。お互いが象であり、象使い。どちらかというと、象使いが
妻の傾向が強い？…「自分管理をしようとしたら、自分自身を幼児のように扱え」
と。　優しく、丁寧に、繰返し、褒めて、時には厳しく、前向きなプラス思考で、
成功体験と、大自然と芸術を可能な限り触れさせ、感動と感激を最大限に経験させ、
愛情を無条件に注ぐこと。実際は、自分に逆ばかりをしている。周りに影響され、
同化してしまうため。象だけならまだしも、象使いも自分の手に鎖をかけている。
無知は悪であり罪と、つくづく考えさせられる。これは他者の合せ鏡で、察知
するしかないが…　狂暴なのもどうだが、大人しいのも…　鈍重なメス象も？…
　〜で、文脈として去年の同月同日の内容につづく〜
・・・・・・
5526,若者よ、外に出よ！　ー? 世界の祭り　　
2016年05月02日(月)　　　　　　　　　　
　　　＊　祭りから世界の楽しさを知る
『若者よ、まず楽しさを経験しろ！』である。「嬉しい、楽しい」という
感情が、人間を突き動かすことになる。ゲームでも、ミニ祭りの飲み会でもよい。
その極地が街レベルで行われる祭り、それも世界的祭りの楽しさを知ること。
　世界最大の祭りといえばクリスマスだが、ど派手な祭りの、ブラジル
の「リオのカーニバル」と、北スペイン「牛追い祭り」を体験してみた。
その熱狂の渦が全ての人を恍惚に誘う。この２週間の北スペインのバスツアー
は、これまでのツアーのベスト５に入れることが出来る。祭りは、原始人の頃
から営なわれていたことは壁絵から推察される。生き抜く苦労と、その憂さ
晴らしは、古代も現代も同じ。祭りには時代の文化が現れ出る。
　大相撲も神事で行われていたのが始りだった。　祭りは実に楽しい！　
が、その背後には、普段の地道な生活が必要である。
≪　☆　パンプローナの牛追い祭り（2002/09/07　記）
　今朝９時半より、衛星ＴＶで今年のサン・フェルミン祭を放映していた。
もし神様が一日だけもう一度同じ日を与えてくれるといったら、４年前の
この祭りの最終日を間違いなく選ぶだろう。今年は例年になく多くの負傷者
が出たようだ。今日の番組は毎朝の牛追いに絞った８日間の内容の為、毎年
放映される中でも特に迫力があった。初めから最後まで手に汗を握る内容だ。
　この祭りはヘミングウエーの「日はまた昇る」で舞台になり世界に一躍
知られるようになった。
　この期間ー７月上旬の８日間、町中の人が白い服に赤の腰巻の布を巻き、
赤いネッカチーフをつける。パンプローナの出身者の多くが帰ってくる。
毎朝６頭の闘牛とそれを先導する虚勢牛６頭の合計１２頭が闘牛場に向かう
街の道路に放たれる。毎日異なるドラマを生みながら熱狂を８日間重ねる。
その６頭の闘牛が毎日おこなわれる。４年前その最終日の闘牛をみたが、
会場が異様な熱狂に包まれていた。　その牛の前を走るエニシエロが、勇気
試しになる。１９世紀半ばからこの祭りが始まり、闘牛とか牛追いは途中
からその祭りに加わった。
　ーユーラシア旅行社でいくと、市役所広場の前の４階の部屋から
　　最終日のエンデングと牛追いが見れる。
――――
４年前の「北スペインの旅」−より抜粋ー　　
　・・この中で一番のハイライトがパンプローナの“牛追い祭り”であった。
延々８日間にわたって毎夜、闘牛が行われる。その牛を毎朝、市役所から
闘牛場へ、町中を追い上げる。その前を街の若者が走って、度胸試しをする。
死人が出ることがあるという。我々が着いたその日が最終日の為、最高の盛り
上がりであった。夜の闘牛もその為か異常な熱狂を会場にただよわせていた。
これこそ正しくスペインと思われた。
　深夜の十二時に向けたファイナルギャザリングが、一生の思い出になる
感動的場面であった。市役所前に数千の群集がロウソクを手に持って集まり、
ロウソクをかざしながら歌い踊るのだ。　彼らが心の底からパンプローナを
愛しているのがよくわかる。民家の４Ｆの一室を借りて見たのだが、光の海を
見ているようであった。トランペットやバイオリン・タイコの楽団の演奏に
あわせて歌を全員が歌っている。
　キリスト教で祭りを集団で祝うのはスペインだけといわれている。
イスラムとキリスト教が融合して、神聖かつ感動的・熱狂的なお祭り騒ぎ
なのである。このような宗教的感動的場面に出会ったのは初めての経験。
この場面に出会っただけでもこの旅行は充分の価値があった。
一生の心の財産になった。　≫
――――
≪　☆　リオのカーニバル（2003/04/23）
この時期になると例年、ＮＨＫハイビジョンでその内容が放映される。
毎年三月の初旬に開かれ，約一月後に放映されている。
何とも派手で陽気で豪華で楽しい！
８年前にいって、その雰囲気を知っているから、観ていても楽しいのだろう。
違うのは音量の大きさと、会場の熱気が直接伝わっていることだ。
　ＴＶを観ていると、会場に行っているような錯覚をしてしまう。
以前にも書いたものを後でコピーしておくが、なかなか奥行きが深い。
ブラジルではＴＶなどで生中継される全国的な行事なっている。
今回、あるチームの準備などの内幕をドキュメント風に紹介していた。
８０分の持ち時間の演技のために一年間の準備をする。
　審査項目が１０項目あり、それを細かく説明していた。
・テーマ曲の良し悪し
・打楽器ーバテリアの内容
・テーマの紹介のパフォーマンス
・同じ衣装のダンス隊のダンス
・山車の美しさ、テーマの解りやすさ、迫力
・チームの旗手の踊り
・そのチームの女王の観客へのアピールと反応等々ある。
プロの演出者を雇い、その年のテーマにそって
カーニバルとサンバと山車や音楽や衣装が組み合わされる。
今年もなかなかの出来であった。
数回再放送でやるから、何回もみるつもりである。
ーー以前書いた文章をコピーしておきますーー
H0703　　ブラジル旅行記
　“行って吃驚！玉手箱”主観をこめて現地の実感を書いてみる。
カーニバルはリオディジャネロだけでなく、全国津々浦々の都市で
行われており、四日間全国がお祭りの為休みとなる。
その最も有名で世界的に知られているのがリオのそれなのである。
リオのカーニバルのランクがＡ・Ｂ・ＣとなっておりＡランクが９チーム、
Ｂランクが１５〜１６チーム、Ｃランクは数十チームとなっている。
ＡとＢチームが特設スタジオのメーン、ストリー８００ｍを８０分の
持時間で踊りながら行進する。そこは六万人の観客席があり、審判席で
厳格に審査され、その年の優勝等順位があらそわれる。

　そのチケットは一般の人はほとんど入手不可能である。我々のＴＶ
新聞等で目にするのはＣチームが街頭で行進するものでしかなかった。
チームは四千名が１チームで構成されており、それが約５００名×８チームに
細分化され統一のコンセプトのもとに仮装が華やかにつくられている。
音楽も各チームごとに毎年新しいコンセプトのもとに有名作曲家が名誉を
かけてつくる。その作曲も採点の大きなポイントになるという。
一日６〜８チームが夜の七時より翌朝の七時まで延々と踊りの行進が続く。
観客席もその行進曲にあわせて半数以上が踊っている。
音響もすさまじく隣の人の声は全く聞こえない。

　上位数チームが翌週の土曜日に優勝をかけて再び行進がおこなわれて優勝
チームは１０億以上の賞金がつき、かつ翌年に向けよいスポンサーが約束される。
その年の山車とか衣装は翌年に持ちこさずすべて破棄するという。
カーニバルをみていて“気”とか“色即是空”とか“禅の悟り”がすべて含まれ
ており、東洋的なこのような言葉が小さくみすばらしくさえ思えるくらいだ。
ブラジルの印象として残ったイメージとしてのキーワードを書くと“サッカーと
“サンバ”（カーニバル）と“森林”と“イグアスの滝”そして
“汚職まみれの国”である。さらに加えるなら“まずしさ”である。≫

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▼ 祭りは、普段の質素倹約した単調な生活の憂さ晴らしのための爆発の
『晴れ』を集団で楽しむ娯楽。特に、イタリア、スペインのラテン系の国の
祭りは歴史があって、ど派手。日常からの集団トリップの一端に触れるだけで
充分に価値がある。そこには、セックスと血と死の匂いが、漂っていた。
　リオのカーニバルには、「カーニバル・チルドレン」が、結果として誕生し、
捨てられ、ストリート・チルドレンになるという。

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5161,不幸不利の７つの法則　〜�
2015年05月02日(土)
　　　＊　不幸不利の法則を具現化した人
　絶対的に不幸な人も、幸福の人も存在しない。それぞれの人生の時節で、
孝不幸の比率が変わる。それと教養レベルでも・・　不幸不利の法則を、
そのまま具現化したような人を、周辺に直ぐに見つけることができる。
内幕情報屋を売りにした「あの人！」。人の不幸を探し出し、噂話を探し
まわって、転々と人々の間を、尾ひれはひれを加え、舞いまわる人たち。
最近はネットに移行したから、始末が悪い。聞いている方は、その人間の
卑しさに気づいて軽蔑をしても、顔に出さない。情報化や都会化で、人は
表面的には誰とでもフレンドリーだが、実は、彼らは「孤独の群集」で、
他人の内幕を知りたがる。だから、こういう、「内幕情報屋」の存在が
必要となる。学生時代に読んだ、リースマン著『孤独の群集』の中で、
都会化が進むほど、「内幕情報屋」が、多く現れると論証していた。
自分の趣味と、一般教養を持たないと、現象界をそのままを現実、真実
として受入れてしまう。（偶然だが、一年前と４年前の同月同日の内容が、
そのまま書いてあった）　普通の人であれば、噂話も世間話をするし、
敢えて、特徴を取り上げることもなし、ただ無知なだけ！と割切ればよい。　
ところが、実は、その内幕情報屋の流される噂話が、個々人には、
「掟というトリック」が含まれている。それが各人の牢獄をつくり上げる。
これが「絶対不幸」の人たちを作り上げる。その結果、「不幸不利」を
なってしまう。そして、自分の世界を小さく小さくしていく。
「不幸不利」のスパイラルは、強力なマイナス磁力がある。
己の「不幸不利」に気づくには教養のベースか、死線を漂う経験などが
必要になる。小、中、高、大学の同級会に毎年、出席しているが、不幸不利
の人の比率が、進学するにつれ減っている。鬼のような形相のオバサンや、
時代かかった成金は皆無になる。豊かさ貧しさは、置かれた状況でもある。
幸福であれば、他人の不幸には興味が無頓着になる。不幸不利の人は・・
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4796,閑話小題　ー倒産よもやま話　〜�
2014年05月02日(金)
　　　＊　何かが変？なのは、自分？　それとも巷の常識？
　先日取り上げた【「道徳」を疑え！〜自分の頭で考えるための哲学講義
　　ー小川仁志著】の中で、イギリスの哲学者　フランシス・ベーコンの
「イドラ（本当のことを隠してしまう臆見）を取り上げていた。
　彼によると、人間には四つのイドラがあるという。
《・一目は「種族のイドラ」です。これは人間という種族に固有のイドラで、
　感情や感覚によって知性が惑わされることによって生じる。人間は自分が
　主張する立場に箇執し、その点からしか物事を判断できない。
・二つ目は「洞窟のイドラ」。あたかも狭い洞窟に考えが入り込んでしまった
　かのように、個人の狭い事情により生じる思い込み。その人の受けた教育、
　影警を与えた人物、読んだ本などが原因で、狭い考えに入り込んでしまう。
・三つ目は、「市場のイドラ」です。これは言語によって生じる思い込みです。
　あたかも市場で聞いたうわさ話を信じてしまうがごとく、人は言葉のもつ力に
　弱いものです。いまは市場より、インターネット上に氾濫する言説が原因？
・四つ目は「劇場のイドラ」です。それぞれの都合の良い物語を疑おうと
　しないで信じてしまうことをいう。》
：この結果、世間とかいう、ほぼ嘘で固められた常識を疑うことなく信じる九割
　以上の人達がつくられ、現に存在する。この方々は、殆どのイドラが全存在。　
　覆い隠されている真実の世界の存在など想像すら出来ないため、厄介そのもの。
　彼らには、「嘘もほどほどにしろ」より、「本当のことは、ほどほどに」と、
　対応するしかない。何故なら、本当のことは、イドラの世界からは見ることが
　出来ないから。本来、人間は共同幻想の中にしか生きることが出来ない存在。
　とすると、変なのは社会と、その中で生きる、私たち（個々人）になる。
　問題は、それを常に自覚できるかどうかが、境目になる。リーマンショック
　から、一段と世の中が変になっている。ところが何故か、それを覆い隠して
　いる何か、恐ろしい力。それが何だろう？「世界恐慌は静かに浸透しているが
　誰も声高に言わない。いや、言えない」のだろう。石ころの大小を言っている
　自分も、その中の砂利でしかない。結論は、「私も、一般常識とも、変！」　
　ということ。
・・・・・・
4429, 「死ぬのが怖い」とはどういうことか　
2013年05月02日(木)
　＊　死の恐怖を克服する七つの登山道とは　　　
　　　　　　　　　　　ー「死ぬのが怖い」とはどういうことかー　前野 隆司著
　人生で最大の難関が最期の死。ここで、死の恐怖を克服する著者の椎奨の七つ
の登山道が書かれている。スッと眠るように死にたいが、そうは簡単にいかない。　
長生きすれば「死に損ない」と言われそうだし、癌で、あと一年、数ヶ月と
区切られ悶々と死んでいくのも厳しい。現に父親が、そうであった。一年間、
傍にいたので、直に伝わってきた。砂漠の真只中に置かれたような生の渇望の
乾きは残酷である。実際に、その立場に置かれて経験しないと分からないこと。
死の恐怖の克服法は知らないより、知っていた方が遥かによい。生への渇望の
克服など無理といえば無理。肉体的に精神的にも、のたうちまわって死んでいく
しかないのが実態。だから恐れる。著者が死への登山道は言い得て妙である。　
　　ーまずは、７つのルートとはー
ルート1　　心が幻想だと理解する道（脳科学の道）
ルート2 　すぐ死ぬこととあとで死ぬことの違いを考える道(時間的俯瞰思考の道)
ルート3　 自分の小ささを客観視する道(客観的スケール思考の道)
ルート4　 主観時間は幻想だと理解する道(主観的スケール思考の道)
ルート5 　自己とは定義の結果だと理解する道(自他非分離の道)
ルート6 　幸福学研究からのアプローチ(幸福学の道)
ルート7 　リラクゼーションと東洋思想からのアプローチ(思想の道）
▼　次回から、それぞれのルートの要点を書き出してみるが、最近読んだ、
「宇宙は本当にひとつなのか」と「宇宙は何でできているいるのか」（村山斉著）
を読んで、この宇宙の他に、１０の５００乗の宇宙が存在している可能性がある
と知り、単純だが、自分の人生も、死も、大した問題でないことを改めて知った。
これはルート3の、客観的スケール思考の道になる。この７つのルーツの道を繋ぐと、
≪　人間の心は、本来幻想。人の一生は宇宙的スケールでみれば、瞬時でしか
　ない、直ぐ死ぬのも後で死ぬのも同じ。また微細な存在。知情意で捉えている
時間も幻覚。自分という枠組も定義で変わるもの。恐怖が幸福の対角にあるとし、
その幸福という感覚も幻覚。ただそれだけのこと。≫　ということになる。
般若心経そのものになる。だから、死に直面すると、写経を始めるのは効果がある。
こう、まとめると、各ルートを歩くのが面倒に思ったが、よく読むと、道筋には
含蓄に満ちた景色がある。目先の死を知ってから、それまでの一生分を生きる
のだから、学び足りないのは当然。