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幸福の探求―人生で最も大切な技術』マチウ リカール著
　　　＊　楽観主義と悲観主義、この二つの世界観
　楽観だけではモノゴトは上手くいかないし、悲観主義だけでは、面白くは
生きていけない。この年齢になると、「もう○○歳」と「まだ・・」と考える
かで、大きく違ってくる。『悲観主義は気分のものであり、楽観主義は意志
のものである。およそ成り行きにまかせる人間は気分が滅入りがちなものだ』
と、アランが『幸福論』でいうが、やはり意志が受止め方を変えていく。
　〜その辺りから〜
≪・楽観論者とは、この問題は一時的、制御可能、特定の状況と関係している、
　というふうに考える人。「そのような些細なことで大騒ぎするのは理に
適っていない。すぐに片づく。自分で解決できる。いずれにせよ、これまで
常に解決できた」をモットーにする。
・一方、悲観論者は、問題は長引くだろう(この種の問題は簡単に片づかない)、
やることなすことが裏目に出る(私には期待しないでほしい)と考える人である。
また、生まれつき精神的な欠陥があると思い込み、「何をしても結果は同じ」
と冷めていて、「生まれつき幸せとは縁がない」と結論づける。
現代人の多くが不安感に苦しんでいるが、これは悲観論と密接に関係している。
悲観論者は常に災難を予想し、慢性的な不安症にかかっていて、疑い深く
なっている。不機嫌で、苛立ち、神経過敏になり、世の中や自分への信頼感を
失っていて、常にいじめの犠牲になっている、捨てられる、無視されている、
などと取り越し苦労する。≫
　＊　楽観論に対する論外な非難
≪・心理学の世界では長年にわたり、多少抑うつ的な人のほうがものの見方が
　「現実的」で、楽観論者は、苦痛の伴う状況よりは、愉しい出来事に長々と
思いをはせ、過去の実績や達成を過大評価する傾向がある、と信じられてきた。
仮にそれが真実なら、楽観論者に比べて、悲観論者の方が目を大きく開けて、
状況をより明快に評価する傾向がある、という理屈になる。また、その説が
正しければ、悲観論者は、「現実は必ずしも、笑えるほどに愉快なことばかり
ではないだろうが、物事はあるがままに見るべきだ」と考える。
・一方の楽観論者は、たしかに愛想は良いが、救い難いほど世間知らずで、
無警戒な夢想者で「夢から現実世界に戻されるのが落ちだ」という議論になる。
どうやら、以上が正当化されてきたのは、単に偶然が重なっただけらしい。
各種の研究が進展中だが、その結果、客観的で超然としていて用心深い、
と考えられていた悲観論者の判断は不適切、ということが立証されたのである。
日常生活で起こる、現実的な状況に注目すると、楽観論者のほうが悲観論者
よりも現実的かつ実用的なアプローチをとることが実証されている。≫
▼　明石家さんまの座右の銘は「生きてるだけでまるもうけ」という。
「生きてるだけでまるもうけ」は、「死」が視座にあればこそ言える言葉。
長門裕之の妻の故・南田洋子が晩年、この言葉を口癖にしていた。ならば、
生きているうちに楽しむだけ楽しまなければ！　
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5101,悪夢の２１世紀　ー６
2015年03月03日(火)
　　　＊　ニーチェが看破したキリスト教の価値観　
(12)≪　思想家ニーチェは、来る200年はニヒリズムの時代になる、と言った。
　ニーチェが死んだのは世紀の変わり目1 9 0 0年だった。ニヒリズムは人々が
　共有できる大きな価値観の崩壊。キリスト教が約束した福音も近代主義の福音
　も、ヨーロッパが生み出した大きな価値観であった。人々の幸福を保証する
　ものだったはず。ニーチェはそんな価値観は脱ぎ捨てろと言った。キリスト教
　や近代主義の理想にとらわれては駄目と言った。そんな幸福はちっぽけなもの
　だし、人はそんな価値によっては幸福になれないと言うわけ。　ニーチェは
　キリスト教は人間を見苦しいまでに自虐的な存在にし、自由や平等や人権などを
　唱える近代社会は極めて偽善的で欺瞞的ないやらしい社会だ、と言った。
　今日アメリカがグローバルな正義として打ち出している自由や民主主義、平等
　や人権、公正な市場経済などは、ニーチェの発想からすれば、何とも欺瞞に
　満ちたインチキくさい正義だとの論理。ニーチェの言い分が全面的に正しいか
　は別としても、今日、最早、自由や民主主義、平等や人権、公正な市場経済
　など無条件に信じられない。この「正義」の背後に、「力」の競争や闘争が
　隠されていることに誰もが気づいてしまったから。だから、市場しか見てない
　者は、規制改革を徹底して行い競争を強化すれば経済は効率化できる、という
　ことしか眼中にない。成長戦略しか見ていない者は、教育から観光から
　エネルギーから人間の生命や医療まで、すべていかにG D Pを押し上げるか、
　の観点からしか見ていない。人権主義者は、女性の職場であれ、家庭であれ、
　学校であれ、人間関係を権力関係としてしか見ていない。政治学者や政治
　評論家は、もっぱら政治を民主化という観点からしか見ていない。ある種の
　ナショナリストは、すべて中国が悪い、韓国が悪い、という観点に立つ。
　一方、平和主義者は憲法９ 条にしか関心がない。≫
▼　ニーチェは、近代社会を偽善的、欺瞞的、社会と看破し、その根源が
　キリスト教にあるとした。人生振り返って、哲学では、ニーチェに一番、
影響を受けていた。特に欧米主義にドップリ浸かっている自分に徐々に
気づく過程が私の人生だった。世の論説をみると、ニーチェが看破した
価値観に即して論じているようだ。そして、世界は益々動乱になっていく。
20世紀の半ば1946年に、地球上に人間として生まれ、21世紀を15年を生きたが、
あの世からの視線で見直すと、面白い時代の狭間を生きてきた事を思い知る。
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4736,<つまずき>の事典　〜　　ー４
2014年03月03日(月)
　　　　　　　　　　　＜つまずき>の事典＞　中村邦生編著
　　＊　言ってはならぬ、闘いが無益などと
　人生の終盤に、あまり良い結果ではなかった？が、自分の人生を
全面否定する気持ちは最小である。気持ちは「天気晴朗なれど、波高し」。
　この詩は、誰にでも訪れる人生の終焉で、励ましを与えてくれる。
《　　言ってはならぬ、闘いが無益などと
　　　努力も傷手も無駄などと
　　　敵はなお息絶えず、怯むこともなく
　　　事態は相も変らず元のとおりだ、などと。
　ーアーサー・ヒュー・クラフ「言ってはならぬ、闘いが無益などと」Ｐ-44
アーサー・ヒュー・クラフはイギリスの詩人。ラグビー校でトマス・アーノルド
に習い、その息子マシューと生涯にわたる親交を結んだ。マシュー・アーノルド
の追悼詩の傑作「サーシス」はクラフを悼んだもの。「言ってはならぬ、
闘いが無益などと」は窮地にあってなお不屈の心をうたった詩として知られる
(引用は冒頭の一節)。また第二次大戦中にチャーチルがルーズベルトへの放送
の結びにこの詩を引用し、イギりス国民を励ましたという逸話を持っている。
クラフには「一度も闘わないよりは、闘って敗れた方がましである」
という有名な言葉もある。　 》　　
　　ーネットで、調べたところ、以下の訳があった。　　　
【　悪戦苦闘しても無駄だ、
　　骨折り損だし、怪我をするだけだ、
　　敵は一向に怯（ひる）まないし、逃げる気配もない、
　　　　　　　　結局元の木阿弥だ、などと言ってはならない。
　　希望を抱いて馬鹿をみるなら、心配が杞憂に終わることもある。
　　　　　　　　もしかしたら、ここからは見えない戦場の一隅で、
　　まさに今、君の戦友が逃げる敵を追っているかもしれない、
　　　　　　　　君さえいなければ、勝利は味方のものかもしれないのだ。
　　疲れきった様子で浜辺にうち寄せている波も、
　　　　　　　いくら苦労しても一歩も前進してはいないように見える。
　　それでも、ずっと彼方の湾や入江では、じわじわと、
　　　　　　　そして、黙々と、大きな潮がみちかけているのだ。
　　夜明けの時にしても、東側の窓からだけ、
　　　　　　　光が射してくるのではない。
　　東の空に太陽が昇るのが、どんなに遅々としていても、
　　　　　　　西の方を見るがいい、天地はもう明るくなっているのだ。　
　　　　　　　　　　　　　　　ー平井正穂編『イギリス名詩選』より　】
▼　現在の私に、一言一言が実感として響いてくる。　何もしない人ほど、
　いや出来なかった人ほど、「闘いが無益で、努力も痛手も無駄」と言い張る。
闘いもない、さしたる努力もない人生ほど、毒が溜まり、精神を腐らせている。
その毒を、他人に？に向け、吐き出すしかない人々の哀れさを、この節目で
タップリと見せて貰った。「世界は広い。そして深い！」人類は成功によって
導かれてきたが、その背後には99％の失敗と挫折がある。それが人生だ。