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　　　＊　貧乏の性分　　〜『貧乏の神様』柳美里著
　芥川賞の売れっ子作家の柳美里の本を、図書館や書店でみかけていた
ため、その印税たるや常識的にみて数千万は軽く超えていると思っていた。
ところが、預金ゼロ、電気光熱代の支払いも窮しているという内容である。
　私を鑑みると、幼児の頃から商売で苦労していた両親をみていたことと、
その両親から子守唄のように「金の重要性」について、聞かされていた。
特に節約と、万一の備えとしての長期積立預金の必要性を、人生の基本と
インプットされてきた。その割りに、最後は、この様だが、総額の15％前後
を家内名義の給与として40年近く積立をしていた。（反面、残りの８５％は、
使うようにしてきた）。　それが、５年前の節目時の命綱になったいた。
「貧乏の性分」の逆を考えると、「節約、長期積立預金、小銭を大事に扱う」
になる。金を敵のように扱えば、返り討は至極当然。　〜その辺りから〜
≪　2012年3月16日からは南相馬市役所内にある臨時災害放送局「南相馬
　ひばりエフエム」で、毎週金曜日「ふたりとひとり」という番組の
パーソナリティを務めています。3月6日現在で第143回まで放送されました。
　この仕事は、無報酬です。これからは、交通費も宿泊費も食費も支給
されません。その経費が年間いくらに上るのかを計算したことはありません。
自宅に１万円だけ置いて、5万円を持って南相馬に１週間滞在する、という
ような生活を続けているのです。　非常識だと思います。　けれども、
書くことを仕事に選んだ18歳の時から金銭的や時間的には無理はしても、
自分の性分や生き方には無理ない仕事をしようと決めたのです。・・（略）
　この15年間、貯金をしたことはありませんでした。
お金の使い方、金銭感覚は、両親から受け継ぐものの一つかもしれません。
　わたしの父と母は、ほぼ年子で4人の子どもを拵えましたが、ただの一度も
貯金をしませんでした。父はパチンコ屋の釘師で高給取りでしたが、競馬や
ポーカーや将棋などの博打で給料を摩って、家にはお金を入れませんでした。
生活費を稼ぐために母はキャバレーのホステスとして夜の勤めを始めた
のですが、給料日前には困窮を極め、白飯に緑茶や麦茶をぶっかけただけの
お茶漬けやパン屋からタダでもらってきたパンの耳などで食い繋ぎました。
　わたしの父母の両親も貧乏人でした。それこそ親の敵のように父と母が
散財を繰り返していたのは、収入が支出を上回ることに罪悪感のような
ものを抱いているのではないかと思わざるを得ないのです。
　倹約や貯金は、お金持ちの習慣なのではないかという気すらします。
つまり、そういう家庭内の習慣を子孫や社員に文化として伝授したから、
お金持ちになったのではないか、とー。
　父親に刺身の小皿に醤油が残っているのを見餐められて、「自分の使う分を
見越して醤油を出せないような奴はまともな経営者になれん!」と殴られた、
というある大会社の社長の幼少時のエピソードを思い出したりもします・・≫
▼　ネット検索によると、柳美里は「無頼派の系譜の作家」と評されていて、
　小説ネタには、この性分があればこそ。としても、これは、つらい性分。
在日朝鮮人の大陸的気質もあるのか？　三代続いた家族の金銭感覚は、
一般人とは少し違うようだ。病気、事故とか、寝たきりになった時に、
如何するのだろう。他人事ではないか？　事業を立ち上げる度に、
「もし、失敗したら、如何する？」の内語も一緒に立ち上がる。30年、40年
かけてきた万一の備えも、この不安、恐怖から出てきた知恵。一般的にいえば、
「消費社会は、収入の２割増しの欲望を掻き立てる。しかし、日本人は、
２割を預金か、投資にまわす性向がある」。　固定社会の島国の知恵だろう。
・・・・・・
5045,生と死をめぐる断想 　ー２
2015年01月06日(火)
　　 　　　　　　　　　　『生と死をめぐる断想 』岸本 葉子(著)
　　　＊　頼藤和寛　〜にもかかわらず、生きる
　『人みな骨になるならば』頼藤和寛著　の書評を数年前、ここで取上げた。
底しれないニヒリズムと、「にもかかわらず、真摯に生きる」頼藤の姿に
心が動かされた。ここで岸本は、「だから」「しかるがゆえに」の換わりに、
「にもかかわらず」の頼藤の生き様、言葉に励まされる。ーその辺りよりー
≪　願望に基づく世界観の構築を、彼は拒む。自らの避けられない死際にしても
その立場を徹底する。その姿は、認識の鬼とでも形容したくなるような、ある種
の凄みを持っている。医師を続けてきた頼藤は患者から「何も悪いことをして
いないのにどうしてこんな病になったのか」という抗議を幾度も聞いてきた。
　彼は述べる。科学的に研究をすれば、善人と悪人とで罹患率や平均余命などに
有劣の差はないと、証明されてしまう。心理学は善悪に関して死後の因果応報を
信じがちな人ほど願望充足的な推論や希望的観測を多用するという実験結果を
つきつけてくるかもしれないと。「自然現象に人間的な道理は通用せず、
来世で辻褄を合わせようとする世界観は心理的な自慰にすぎないことを強く
示唆している」。(頼藤和寛『人みな骨になるならば』)
・おそらく世界の実相は、人間の都合とは無関係にある。
　「このことを、実は、何千年もおんちょうのあいだ人類は怖れてきた。
　われわれは幸福がなにかの恩寵によるもので、耐え難い災厄ですら
　なんらかの意味をもつと信じたがった」。
・「世界には、ニヒリズムを突き崩せるような物証は何もない。なぜなら
　われわれは、自分が信じたいように世界を観たのではなく、人間に可能な
　かぎり禁欲的に宇宙のありのままを見据えてきたからである」　
しかし、前向きに生きれば治癒につながる、「だから」前向きに生きるとする
なら、その基盤は脆弱だ。「前向き」でいたのに亡くなっていった人は、周囲を
見渡しただけでもどれほどいることか。治癒を期待し前向きに自分を保つなら、
それでも再発進行した場合、「ならばどう生きても同じだ」と投げ出すことに
なりかねない。「だから」「ならば」「しかるがゆえに」の論理の危うさを
感じていた私に、「にもかかわらず」の哲学は頼もしく思えた。世界には
説明のつかないことがたくさんある。説明不可能性に耐えよ。そう著者に
言われている気がした。「何千年ものあいだ人類は怖れてきた」と彼が言う
世界の実相。人間が受け入れやすいようその上をおおっていたべールを、
近代科学がはぎとって暴いてみせたところでなお、人々が怖れているならば、
世界の実相がやはり「怖れるに足る」ものだからだろう。何千年も怖れられ
続けてきたものに、たまたま近代以降に生れたからといって、人間がひとり
丸腰で対峙することが、果たしてできるものだろうか。自分がニヒリズムを
どこまで貫けるだろうかという疑問もある。・・≫
▼　死の淵から生還した人にとって、「にもかかわらず、生きる」より、
　「にもかかわらず、生きている」ことになる。死は、特に己の死は、
　直視できない永遠の課題。だから、宗教が必要になる。神の御国に
帰っていくイメージである。生くさい恐ろしい死のイメージを、長年かけ、
優しい神様がいる天国のイメージへの転換が必要になる。死んでしまえば、
それまでよ。にも関わらず、彼岸には、あの世が待っているイメージ。
　で、以下の三年前の内容に繋がっていく！　丁度、あの修羅場？の最中
ーー。
2011/03/18
3279, 人みな骨になるならば　−１
「人みな骨になるならば」　頼藤和寛　著
　なかなか面白い人生論である。　副題がー虚無から始める人生論ーである。
初めから終わりまで、「人はみな骨になるならば」の虚無の思想が、どの言葉の
後ろにピッタリと付いている。といって、読んでいて気分が悪くならないのは、
本人の持っている温もりのためか。この本を書き終わった数年でガンが発見され
亡くなった。そのプロセスを書きのこした本『わたし、ガンです ある精神科医
の耐病記』も出されている。「斯う居るも　皆骸骨ぞ　夕涼み」(一茶）の句が、
この本のテーマである。そして次から次へと繰り返される虚無思想。
・「誰しも認めたがらないことではあるが、おそらくわれわれ一人一人の
　人生が一種の無駄である。」とか。
・「我々には何十年という時間が与えられてしまっている。・・どうあがいて
　みたっって、逃れられない人生という檻のなかに?我々は産み落とされて
　しまったからには、檻の仕組みや外側がいかようであれ、にもかかわらず、
　その檻の中で　一舞いしてみせる?しかないではないか」
・「人生に、意味なんて無い。けど、何かに意味を見出さないと、人は生きて
　いけない。だから、自ら意味を作る。それはまるで、無神論者が祈る神の
　ようなものだ」とか。宇宙人？の視線である。
　　　ーここで「エゴ・トリップ」という幻想を紹介している。
【「わたしが生きようが死のうが大したことは、といった現実は非常に
　不愉快な現実である。たぶん、宇宙から見れば、一匹のゴキブリや一本の
松が生きたり死んだりするのと大して変わりない。この現実から逃れるために
人間は実にさまざまのことをしてきた。われわれの自我は、そのような酷薄な
現実に堪えられないようだ。それに堪えるため人間は自分の意味を膨らませる
ため、自分を誇大視するか、あるいは自分が属する何かを大層なものにするか、
に心をくだいた。・・自分の存在を「なにものでもない。」という実態から、
「なにものか」であるような幻想へと昇格させようという営みの全てを
エゴ・トリップという。自分を膨張させようとする、あえない試みである。
これは子供の背伸びから、青年の客気、男女の虚栄や見栄、年寄りのあがきに
至るまで、およそ人間の煩悩や業の全てに浸透している動機のひとつである。
宗教的な修行や脱俗ですら、それによって自分を特別なものに昇格させたい
という目論見が透けて見える。　】
　ー考えてみれば、われわれの生活の中で何らかの努力をもった営み全てが、
このエゴ・トリップと考えると、人生そのものがエゴ・トリップゲームになる。　
しかし、秘境ツアーで大自然の美しさや広大な姿に触れ、感動した経験を多く
持つ身にとって、それはエゴ・トリップとは違う、と思うが、どうだろうか。
　特別に昇格したいのでなく、対象に自分が溶け込んでしまう経験そのものが
良いからである。すべて夢の中　か〜　そして、すべてがエゴ・トリップ
でしかないのか？　そう思うと気が楽になるが！
・・・・・・
4680, 偶然からチャンスを見つけだす能力
2014年01月06日(月)
　　ー偶然からモノを見つけだす能力―「セレンディピティ」の活かし方
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー沢泉 重一(著)　　
　　＊　人生は偶然を織りこむ絨毯づくり！　　
　人生を振返ると、出会った人、出会った出来事が果たして偶然だったか、
必然だったのか、考えさせられる。偶然に機会を見出すためには、目指す夢と
目的が必要になる。そこに機会を見出すには素養と準備が前提だから。
その偶然からチャンスを見出す能力「セレンディピティ」は、イスラムの寓話
「セレンディップの三人の王子」が語源。ドラゴンを退治する巻物を探すため、
自慢の王子が送り出される旅の途中で、多くの危険と苦労を味わうが、
そのつど判断力を働かせ、それぞれ理想的な姫と知りあい、幸せに暮らした
という神話の原型が、そこにみてとれる。英和辞典には「当てにしなかった
ものを偶然うまく発見する才能」とある。　ー内容紹介とレビューからー
【　偶然のチャンスをいかに生かすか、見出す秘訣がここにある。
　世界的発見の多くは、"偶然の所産"であった。　古い寓話に由来する言葉
　<セレンディピティ>は、偶然のチャンスを生かす力を指すキーワードとして、
　科学者や先端的ビジネスマンの間で高い関心をよびつつある。】
　　ー読者プレビュー　
●【「セレンディピティ」は、狭い意味では「探していたものを、他を探して
　いるときに偶然に見つける能力」。この本ではより広く「偶然を見逃さずに
成功につなげる能力」という意味で使っている。　著者が編み出した
「偶察力（偶然を察知する能力）」という言葉は、しっくりくる。
面白いのは、セレンディピティを高める方法論。世界的革命をもたらした
発見の共通点をあげたり、トマス・クーンの唱えるパラダイムシフトの関係や、
シンクロニシティとのちがいなどを述べている。さすがセレンディピティ研究
の先駆者が書いたものだけあり、これは発想に役立つと思うところが多かった。
とくに「7 セレンディピティの向上」の章では、意図的にセレンディピティを
高めるための一連のシステムを紹介している。偶然という現象について述べた本
はアーサー・ケストラーなどがあるが、この『偶然からものを見つけだす能力』
はその偶然を人間の力によってうまく引き出して利用しようというもの。
「自分にできるかも」という期待感をもたせてくれる。また、偶然がともなう
ブレークスルーは、ともなわないよりも大きな成果をもたらしうるというから、
セレンディピティを高めたい気持ちは高まる。】
●【「偶察力」という言葉に置き換えて、これを一種の「能力」とし、仕事に、
日常生活に、趣味に言葉遊びに、知的仕掛けとして使っていこう、という話。
驚嘆すべきは、著者の博覧強記ぶり。セレンディピティを巡って、起源、歴史、
　古典、映画、科学論、科学史、書籍、新聞、雑誌、ネットなど、おおよそ
あらゆる情報ソースを駆使し、ちょっとした日常の場面で、どんな場合にどう
適用していくのがおもしろいのか、を、わかりやすく書いた文章です。】
▼　必死に捨身で何かを目指していると、その何かより、プロセスでプラス・
マイナスの機会に出くわす。そこが、分かれ目で信念が試される。人生の節目
には思いもよらない機会が隠されている。　そこで、運命を恨むか、他者の
中傷に汚れるか、自分の信念を見つめ直し、新しい一歩にするか、その人次第。
その意味で、この言葉は人生を振り返るに、考える糸口になる。　節目は、
順境のアップスケール（脱皮）より、逆境の破壊の状態の方が多い。その時、
思いもよらない学び、チャンスが現れる。私にとって、現在の節目はベスト？
それが「セレンディビティ」の一言に凝縮。遇察力が飛躍的に向上、御陰で
様々な見えてなかったことが鮮明に見えてきた。
　人生は短し！より濃厚に日々を生きろ！ということ。　
・・・・・・
4313, 幸せはいつうもちょっと先にある　−３
2013年01月06日(日)
　　　「幸せはいつもちょっと先にあるー期待と妄想の心理学」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーダニエル・ギルバード著
　人間の脳は、過去の失敗に対して無意識に自動的免疫をするように出来て
いるようだ。私の事業が、大津波（金融恐慌）で儚く流されても、後悔も、
未練も少ない。万一の手立てをしていたことがあるが、経済的震災に遭遇した
事に、後悔も愚痴も無駄、を知っているからだ。しかし、そこには、心理的
免疫システムが働いていたようだ。　ーその辺りを抜粋してみる
　　＊　前向きに過去をみる　ー心理的免疫システム
≪　我々は、過去に手痛い大失敗や、失恋を、「これまでの人生で最良の
　出来事か」か、「人生最悪の出来事か」と表現するかと尋ねたら、最悪より
最良を支持する人のほうが多いだろう。逆に、その経験をしてない人に、この
質問をしたら誰一人として失敗や失恋を上げない。失敗や、失恋は過去の出来事
として見るとき、実際よりバラ色にみえる。人間の脳は、それほど酷くない
理由を探し始めるように出来ている。これを心理的免疫システムという。　
我々は自分の脳の変化の過程を自覚しないため、見方が変わるなど考えない。
そのため未来の感情の予測が難しくなる。これを知らなかったために将来にも
同じことを繰り返す。ところで人は、行為より不行為を強く後悔するのだろう。
それは心理的免疫システムは、行動しなかったことには働きようがないからだ。
プロポーズして振られても、そこから多くを学ぶことが出来たとしても、何も
しないと、学んだり出来ない。心理システムにとって行き過ぎた勇気の方が、
行き過ぎた臆病さより正当化しやすいからだ。それを我々は分かってない。
その時、つまずきながら前に進むべきときに、両面作戦に出てしまう。　≫
▼　天風の積極一貫の信念で何事にも前向きに立ち向かうべきということ。
　手痛い失敗も、しない失敗より良い。事業についても同じ。
‘ああ、面白かった！’ただ、それだけ。　その辺りが、傍で不幸と
決めつけている人との違い。ところで、日本人は幸せなど正面だって使って
なかった。明治以降に、ハピネスあたりの当て語として使われた。
　　それらしき言葉で、「良いめぐりあわせ」といった程度のもの。　
幸福とは個人的な心情だが、儒教的考えでは、そういう考え方とあわない。
それに対し欧米人は、個人主義が強いこともあり、臆面なく「幸福」を論じる。
　　幸せも、妄想でしかないという視点でみると、分かりやすい。
幸せだったと思えば幸せ、不幸だったと思えば不幸である。それなら幸せ
だったと思えばよい。所詮、全てが妄想。それでも、幸せと思えない？　
それこそが貴方のバイアスである。
・・・・・・
3938, 閑話小題
2012年01月06日(金)
　　＊　車修理
　去年の暮れ車庫のブロック塀に車の後部をぶつけてしまった。　
経験からみて最悪の場合１０万円以上、少なくとも７〜８万はするはず？だが、
あくまで業者が判断すること。そこで三ヶ所の見積もりをとったが、５万４千、
８万５千、２０万円と出た。よくぞ、これだけの差が出たものと驚いた。
２０万円のところは、「修理不能で、その部分のパネル全体を取り替えないと
無理」というが、他はそんなことを言ってない。当然、５万４千円のところに
決めたが、２０万とは、いい加減なもの。そこで思い出したのが以前も
見積もってもらったこと。　高いので他にしたことを思い出した。
　高くなる算段で修理を考えるのと、安くなるように算段して何とか注文を
取ろうというでは４倍近くも違うということ。そこはバイパス近くにある
車社会では一等地。高くなるように見積もっても、客は絶えないのだろう。　
今回決めたところは川崎のカーコンビニ、高いところは？ネット上では書けない。　
家電でも何でも最低、三軒の見積もりは必要である。ところで、年末年始で修理
工場が忙しいということもあり、三週間も、そのままの状態で車を走らせていた
ことあり、他の車の傷が気になり見ていたが、本当に少ない。そういえば、
街で車が凹んんだまま走っているのを殆どみかけない。　これまでも、たまに
見かけると振り返る程だった。無傷が当たり前と思っていたが、外国では平均的に
見ても多く見かけられる。考えてみると、その国の豊かさに比例している。　
服装と同じ感覚である。　まだ修理待ちでヘコンダ車に乗っているが、
あまり気にならないのは？　いや、やはり気になる？
　　＊　男はつらいよ
　以前も、ここで何度か「男はつらいよ」について書いたことがあった。　
年末年始は必ずといってよいほど、４８シリーズの幾つかを再放送するが、
今年は全シリーズの放送をしていた。その何本かを見たが、家内が大嫌いで、
私が見るのも嫌がる。しかし何度見ても、その都度、考えさせられる。　
少し頭の軽い気の良い流しのテキ屋。　全国各地の祭りを追い旅をしている。
美人に惚れっぽくて、その見返りで、やたら女性にモテる。見境なく惚れるから、
女も悪い気がしない。そこで、ヤクザ者のペースに嵌っていくが、実は他に
目星の男がいて振られるか、上手くいきかけても本人が自分の立場に気づき
身を引く、という物語。テキ屋の世界は、甘い世界ではない。　社会からは
一歩食み出でた悲劇と喜劇の屏の上の際どさに味わいがある。人間社会の悲哀を、
主役の寅さんを通して表現している。その素朴な女性への憬れが、仏の温かさと
二重写しをしている。それと時々帰る親戚の家族の温もりが、今は無くなりつつ
ある家族生活を疑似体験させてくれる。私が社会人になった年に映画化が始まった。　
四日市、神戸、東京、金沢、千葉と転々としていた頃、擬似家族の温もりを、
あの映画の中に求めていたようだ。家族の絶対のベースがあればこそ、
人間は正常でいられるのである。ネットの擬似家族もあるか？
・・・・・・・
3573, デジタル進化論
2011年01月06日(木)
　日経新聞がデジタル進化論の連載を始めた。ークラウドが迫る転換ー
がサブタイトルである。iPodの登場から１０年、これがiPhone、そしてiPadと、
直感操作型情報機器へ広がりを始めてきた。パソコン登場から３０年が経ち、
次の展開として、スマートフォンとか、タブレット式パソコンなどに軸足を
移し始めてきた。iPhoneの登場から僅か４年で、パソコンの売上げ台数の
３億８千万台を、今年中に直感式情報機器が上回るというから、尋常ではない。
特にタブレット式無線パソコンが、この数年で爆発的な普及が予測される。
シャープもキーボード付パソコンから撤退を表明、タブレット端末に集約、
電子書籍サービスで稼ぐ事業モデルに転換する。「アプリ」もパソコンソフト
と同じぐらい揃っており、数十万本もあるというから、成功すると見てよい。
ソニーも、ドコモも、ａｕも、それぞれの特性を生かした戦略で進出を
始めているので、数年で、市場は激変する。　昨年だけでアップルは。
iPhoneを３３００万台、iPadを１８００万台を売ったという。今後、世界中の
大手が直感式情報機器の販売に入るため情報化は更に進むことになる。そのため
情報の量と質が格段にアップする。それと比例して世界に情報が行き渡り変化
を加速させることになる。それが、更なるグローバル化、平準化、一極化が進む。
そうこう考えると、時代は激変を止めることは不可能といえよう。デジタルと
いえば、数ヶ月前に入れたテレビである。値段は、一般の二倍以上したが、
テレビの画質、音質、機能等は、明らかに数倍のもの。で、何が変わったか？
というと、映像対象の内容が違って見えるようになったこと。これら
デジタル化は、人間のあり方まで変えていく、良いにつけ、悪いにつけ。
　経済も含めて今後10年で世界は、日本は、どのように変化していくのだろう？
10年前からみて現在は想像を遥かに超えている。　問題先送りになってしまう
大きなマイナスもある。「心配ごとは、明日に！明日はこないのだから」で、
手遅れに？か。
　・・・・・・・
3198, 句読点とは妖精のようなもの！　ー２
2010年01月06日(水)
　＊　検索で「句読点の打ち方」と入れたら、次のようなものが出てきた。
・文の息の切れ目に読点を打つ　　・対等に語句を並べる場合に打つ　　
・難読、誤読を避けるため使う　・文の構造を分かりやすくするために打つ　　
・節と節の間に打つ（彼も喜び、私も喜んだ）
・前置きの節や語句を区切る（その夜、あなたはいなかった）
・挿入された節や語句を区切る
　　　（私はそんなこと、前にも言ったように、していない）
・主語を明確にするために打つ（私は、彼はそんなことはしていないと思う）
・修飾する語とされる語の関係を明確にするために打つ　　
・読点と他の符号との連続はなるべく避ける
・会話の場合は「　」の外側に句点を打たない　
・会話以外の場合で、「　」や（　）などで文が終わる