■
* 『万引き家族』
カンヌ受賞作に魅かれて見てきたが。成るほど、それだけの内容。
「疑似家族物語」とも言えるが… 駄菓子屋の親父が少年に、「妹まで万引きを
させるなよ！」と諭すが、そこでハッとする。そして、わざと、万引きをして
捕まる。訳ありの幼女を住まわせて全国的誘拐事件になり、それが発覚。
静かで穏やかな日々の中に、恐ろしいほどの緊張感が漂う。
《 〜あらすじ〜 高層マンションの谷間にポツンと取り残された今にも壊れ
そうな平屋に、治と信代の夫婦、息子の祥太、信代の妹の亜紀の4人が転がり
込んで暮らしている。彼らの目当ては、この家の持ち主である初枝の年金だ。
足りない生活費は、万引きで稼いでいた。社会という海の底を這うような家族
だが、なぜかいつも笑いが絶えず、互いに口は悪いが仲よく暮らしていた。
冬のある日、近隣の団地の廊下で震えていた幼い女の子を、見かねた治が家に
連れ帰る。体中傷だらけの彼女の境遇を思いやり、信代は娘として育てることに。
だが、ある事件をきっかけに家族はバラバラに引き裂かれ、それぞれが抱える
秘密と切なる願いが次々と明らかになっていく──。》
―
▼ 「離婚率が、日本で35％、アメリカ50％、ベルギー、オランダなどは7割辺り。
家庭内離婚？を含めると、8割超が崩壊！」が家庭内の実態である。訳ありの
御婆さんの家に、年金目当てに、訳ありの人達がシェアハウスのように寄宿する。
外目で見れば、祖母と、両親と、3人の子供が家族の体裁。その疑似家族が、実際
の家族以上に寄添い暮らす。万引きで生計を補填しているため、危うさが逆に、
生々しく温かい生活感を醸し出す。 評価：90点
――
――
＊ 県知事選、誰を入れる? まさか落下傘男？
今日は県知事選。 迷うことなく原発の再開反対派の女性候補？
悪さ比べの感が強い選挙だが、副知事経験者としても、パラシュート候補の
軽さは否めない。当り前だろう、二度も大地震があったのに再稼働賛成が見え
みえの男に誰がいれますか。原発の直下に二つの活断層があるし…
元もと知っていて強引に誘致したのでは？ 前県知事の下ネタにしても、
何処か？のマワシモノがリークしたと仮説をたてると、合点がいく…。
私の人生にそう先がないとしても、若者を考えれば、反対は当然のこと！
前の県知事選で保守系を入れたが、今から思い返せば、間違い。再稼働など
とんでもない。 北朝鮮問題は、そう簡単に終わりませんよ。北朝鮮より、
アメリカが問題。旧式兵器の在庫処分の必要性があるし。そう簡単な問題でない。
8割の確率、いや9割の確率で… 勝負はついている。
としても、県の経済を考えると… だが。騙されていたのは地元民。
しかし、利益を得たのも既成事実。毒喰えば皿まで… もあるが。 でも駄目！
・・・・・・
4468, 99・9％は仮説、ですか〜 −６
2013年06月10日(月)
「99・9%は仮説 ー思いこみで判断しないための考え方」竹内薫著
＊ 第5章 「大仮説ー知的設計説」はありえる世界
宇宙・世界・人間の存在を考えるほど不思議なものはない。特に自然界には
驚くようなことばかり。極楽鳥や孔雀の美しい姿が、デザイン無くして、進化
だけで表現出来るのだろうか。地球という惑星もしかり。これらは知的設計者が
存在すると考えると一挙に解決する。進化論だけでは解決できない疑問があり過ぎ。
そこで神様を、そこに持ち出しても埋めることができない。所詮は、人間が創り
出した絶対者の主役でしかない。我々の住む宇宙以外に１０の５百乗の数も
存在し、ループ状の管で繋がっている可能性があるというのだから、何があって
も不思議ではない。いや１０の５百乗の宇宙の存在の方が、この大仮説より
遥かに衝撃的である。 ーその辺りを抜粋してみるー
≪ もしかして、この宇宙は、どこかの実験室で創られたものなのかもしれない…。
こういった突飛な考え方を、頭ごなしに否定してはいけません。科学では、
どんな発想もアリなのです。前例がないから、常識からはずれているからと
いって否定するのは、まったく科学的な態度ではないのです。・・「大仮説」と
呼ばれる仮説があります。現在の常識から考えると、ちょっと疑わしい仮説のこと。
でも、そんな「黒い（まちがっているように思える）仮説」であっても、
頭ごなしに否定することではできません。もしかしたら近い将来、大発見で
これまでの常識がひっくりかえって、大仮説こそが「白い（正しいと思える）
仮説になっているかもしれない。現在、進化論を信じている人が、たった
３７％。 いまのアメリカで物議をかもしだしている科学論争に、
「インテリジェント・デザイン説」というものがあります。直訳すると
「知的設計説」ですね。人類の起源の話です。むかしは、聖書の記述通り、
約６千年前に人類は神によって創られたという「創造者説」が一般的でした。
それに対して、すごく原始的な生物から４０億年という時間をかけて少しずつ
進化していったものが人類であるとしたのが、ダーウィン（1809〜1882）。
ひとことでいうなら、知的設計者説というのは、このダーウィンの「進化論」
に対する対立仮説なんです。これは、カリフォルニアサンディエゴ校で
１９９９年に作られた仮説です。宇宙のどこかに知的設計者がいて、その知的
設計者がDNAを設計して、生物を創りだしたという説なんですね。だからこれは、
形を変えた創造説といえなくない。ただし、聖書に書かれているような神様で
はなく、あくまで知的設計者という言い方をします。 さて、この説を高校や
大学で教えていいのかどうかという議論が、いまアメリカで盛んに行われている
のです。「進化論は正しい、検証された仮説なんです」というように教える
べきか、あるいは「進化論はたくさんある仮説のうちにすぎず、対立する仮説と
してはたとえば知的設計者説というものがあります」というように教えるべきか。
そういう論争なんです。日本では、まだこの問題は論じられていませんが。
それでブッシュ大統領が、この問題に関して、後者（知的設計者説）の
ようにしたほうがいいだろうみたいなことを公の場でいって、一気に大騒ぎに
なっているんです。 ・・１３歳から１７歳までのアメリカの若者に、
ダーウィンの進化論についてアンケートをとった結果があります
それによると、ダーウィンの進化論は証拠によって支持された、検証済みの
科学理論であると思っている人は３７％。たくさんある仮説のうちのひとつに
すぎず、それなりに検証されているが確定的ではないと思っている人は３０％。
残り３３％の人は「わからない」という結果です。これから、若者のあいだ
では進化論が揺らいでいることがわかります。・・ ≫
▼ 実際に我われは三次元の世界しか知ることが出来ないが、
４次元〜１０次元の世界があるという。その次元の存在が三次元の我々の
世界を操作しているとしても、我々には認識しようもない。一神教はアッラー
の神が、それにあたると主張するだろう。最後は宗教問題に行き当たる。
宇宙や世界の存在の不思議が深まるにつれ、認識と判断は困難になっていく。
・・・・・・
4835,「出羽の守」の功罪
2014年06月10日(火)
ー（耕論）「出羽の守」の功罪ーより
新鮮な海の魚貝などの港で、レポーターが、軽いのりで、
『これって、東京では、高くて・・』などを聞くと、またか〜何様じゃ御前は。
東京は東京、産地は産地だろうに！と。高校を卒業し上京した時、注意された
のが、私の口癖、『いわゆる○○』。無意識で、『私の言葉では○○』の置換え。
小さな厚い殻から、社会や知識を置換えていた、自身の出羽の守を指摘された
のである。 朝日新聞の文化欄のー「耕論」「出羽の守」の功罪ーが面白い。
ーまずは、その一つからー
《 あなたの周りにもいませんか。「アメリカでは」「ネットでは」を連発する
「出羽の守（かみ）」。うんざりすることもあるけれど、聞けばもっともな
こともある。その弊害と効用とは。
＊ ペンギンに飛べと言うな 野島博之さん（予備校講師）
「出羽の守」を抜きにして、日本史は語れません。「中国では」という形で、
実に多様なものを取り入れてきた。古代なら律令と仏教、中世は禅宗、近世は
朱子学がその代表例です。日本の「出羽の守」には二つの特徴があります。
・一つは、「出羽の守」ならではの吸収力を生かして、
ときどきの文明を高次化してきたこと。
・もう一つは、最初は「出羽の守」で始まったものの多くが、
やがて日本化・独自化したことです。
日本のものすごい模倣力を示す好例が古代の都です。７世紀の終わり、日本は
中国の古典に学んで、宮城が都の中央に位置する藤原京という壮大な都を築いた。
ただこれは、当時の唐の都とは異なっていました。８世紀初頭の遣唐使が唐の
最新情報をもたらすと、日本は藤原京をあっさり捨て、今度は長安城にならって
宮城を都の北端におく平城京の建設開始。東京スカイツリーを３基も建てた
国家的プロジェクトの直後に、「あれ、ちょっと違うぞ」ということになって、
また３基、別の場所に建て直した感じです。 日本化・独自化という点では、
茶の湯や枯山水がわかりやすい。いずれも禅宗に起源をもち、やがて、追随
しがたい小宇宙とでもいうべき日本独特の様式を作りだしていきました。
よく知られているように、幕末以降、西洋文明の導入にも日本社会は異常な
エネルギーを発揮しています。この過程で、帝国主義的な態度や行動も身に
つけた。欧米諸国は第１次世界大戦のもたらした悲劇を背景にして、そうした
行動様式を転換していくのですが、大国意識を強めた日本は、第１次大戦の
教訓を真剣に学ぼうとはしなかった。そこには仕方のない面もありましたが、
ただこの「出羽の守」精神の決定的な欠如は、後に日本がみじめな敗北を喫する。
現在の日本は、キャッチアップ型の社会を終え、あらゆるところで「今度は
自分で飛べ」とけしかけられています。でも、日本は飛んだことのないペンギン
のようなもの。突然変異は容易じゃない。夢をあきらめる必要はないけれど、
ペンギンはペンギンらしく、まずは自分の得意技を、とことん磨くべきです。
・・（中略） イノベーションと「模倣の果て」はほとんど同義です。
ぶれずに考えて考えて、また考える。細部にこだわって工夫して工夫して、
また工夫する。この精神が必ずブレークスルーをもたらしてくれます。
ペンギンは空は飛べないけれど、水中なら自在に動ける鳥類ですから。
（聞き手・尾沢智史） 》
▼ 高校を卒業後10年あまり経った後、Ｕターンで地元に帰って驚いたのが、
「長岡出羽守」の世界。実は現在も驚きは同時進行。 その違和感が強く、
同窓関係と、一部の人以外、殆ど付合いがない。それぞれの地区の出羽守には、
プラス・マイナスの両面がある。 私自身は、さしずめ「堀井誠作（父の名）
出羽守八郎」。流通先進国の米国出羽守で、何時の間にか、流通で米国に追い
ついたら、こんどはネットで、アメリカに先をこされた。ネットは、デジタル
の世界。果てることのない『出羽の守』が出現してきて、その功罪は大きく
なっていく。
・・・・・・
5930,閑話小題 〜褒められることと、貶されること
2017年06月10日(土)
＊ 褒められること、貶されること
人とは貶されたことは直ぐに忘れるが、褒められることは、いつまでも
憶えているもの。若いうちは逆だったが… これは生きていく上の知恵で、
褒められたことを何度も思い返し、嫌なことは隅に追いやるためである。
だからこそ、人は生きていけるのだが。
作家の渡辺淳一が、「女性に持てたいなら、心を込めずに褒めなさい」と
述べていたが、正に、女心のアヤをついている。何気なく、思いのままフッ
と褒めた言葉が、いつまでも心に残るもの。貶すも、褒めるのも、たった一言
で済むのならば褒めるが勝ちである。女性の多い職場に長くいて感じることは、
思いの外、美人は持てないということ。そしてナルシストのこと。視線は感じ
ても、直（じか）に、褒められる機会が少なく、褒め慣れていないのである。
だから、下心を？持たないで、さりげなく褒められるのに弱い。逆に貶される
ことに、人は、意外と強いのである。 何故に、こうなるのだろう？
褒められると、全人格まで肯定された錯覚に陥るからである。営業専門職は、
「褒め殺し戦術」を身に着けることが第一歩とあいなる。一番、巧妙なのが、
「教えを乞う」のである。そして、教え頂いたことに過剰反応を示すのだ。
有能な営業マンは、それ故に、相手以上に、相手の知識、ノウハウを身に
着けていき、芸術的技術となっている。 当然、女性にも向けられるが、逆に
警戒されて門前払いされるケースが多いようだ。
20、30歳代の頃、「三度褒め」を若い美人に限って、心がけていた。
より効果があるのは、内語として繰返し思っている方が、より相手に伝わる？
で、持てていたかといえば… そうでもないのは如何なることか。
この「三度褒め」、全ての人に実施していたら、人生、変わっていたのだろう。
・・・・・・
5565,閑話小題 〜にほん縦断こころ旅 〜?
2016年06月10日(金)
＊ 世の中にはこんなに面白い人たちがいるんだ！ 火野正平
この番組で立寄る道路沿いの食堂の場面がよい。家内は、その場面になると、
台所からやってくる。食堂の御上さんの、さり気ない人柄に味わいが滲み出る。
番組は、この３月で六年目。去年の秋に通算五百日を突破したから、一年で
百日は自転車に乗っている。 私はまる７年間、一年２３０日間として、
１６００日、一日、１２キロＭとして、大よそ、１万７千キロになる。ただし、
私の場合は、同じ道を一周して帰ってくる散歩かわりのポタリング。一度、
雨道でスリップをして地面に叩きつけられたことがあるが、転倒は、一度だけ。
〜後半からコピー
【 この番組のいいところは、手紙に書かれている風景が見えなくても、
それで終わりにすること。例えばタ焼けって、天気が悪かったら見えないけど、
それはそれ。「見えないからごめん」って。静岡に二週間いても富士山が一回
も見えなかったり、富山に行っても全然立山が顔出さなかったり。
あとは「心の目」で見てください、と。
よく「人との触れ合いが面白い」と言われるけど、そこまで意識はない。
番組だから地元の人に声をかけているだけで。もちろんべっぴんは好きだよ。
遠くにいても、可愛いと直ぐわかる。後で番組を見直しても、こんなきれいな
人をよう見つけたなと思うことも多い。でもそれ以上に「世の中にはこんなに
面白い人たちがいるんだ」と気がついた。いい子、可愛いおばちゃん、おもろい
爺ちゃん。そういった人たちに、俺は嫌われていなかった、というのも驚いた。
自分でもあまり良いイメージはないだろうなと思っていたから。
これは発見やった。休みのときも、街でよう声かけられるもの。
五年もやっていると、体がしんどくなることもある。前期高齢者だから。
基本的には日曜に集合して、月曜から木曜まで走って、金・土が休み。
監督もカメラマンも音声もローテーションで交替していくけど、俺だけは
出ずっぱり。だからギャラが一番高いんだと思うけどさ。また冬は放送が
なくて三カ月ぐらい休むから、春は旅に出て最初の一、二週はしんどい。
「今回は大丈夫か?」ってなるけど、三、四週とやるうちに「行けるん違うか」
ってなる。体が順応できるようになっているんだね。これまでトレーニングも、
体調管理なんてしたこともない。検査も行ったことないし。きっと管理なんか
したちストレスがかかって逆におかしなると思うね。野放しで行けるところ
まで行きたい。そうしたらこの前テレビに養老孟司さんが出ていて、７８歳で
タバコは吸うし、酒も飲むし、検査も絶対に行かないって言っていた。
解剖医なのに(笑)。それを見て新しい目標が出来たなと思ったよ。最後の最後に
密かに行きたいと考えている自分の「こころの風景」はある。カウァイ島なんだ
けど、本当に涙が出てくるような風景なんだ。いつかご褒美で行かせてくれへん
かなと思っているけど、ど、うやろう。『にっぽん縦断』やから難しいかもな。】
▼ 前期高齢者の火野は、雨天の時は、結構しんどそうだ。通りすがりの人や、
乗用車から、『いつも、見てますよ』の声が、視聴者全員の声を代弁する。
７年間の毎朝のミニサイクリングで、平日の信濃川の長岡大橋と大手大橋を、
iPodで音楽を聴きながら、鳥の声と、爽やかな空気と陽光を受け走っていると、
『早起きと、一寸した工夫で、毎日、夢のような快適な時間を過ごせるのに、
何故、誰も気づかないのだろう？』と思うこと度々。この閉ざされた時空の中
では、毎朝、毒出しをしないと、精神のバランスが保てないこともあるが。
・・・・・・
5200,ライフステージより、ライフコースへ 〜２
2015年06月10日(水)
『社会学〜フシギなくらい見えてくる！』現代位相研究所(著)
＊ 個人の活動領域が重視されるライフコース
ライフサイクル論では、家族を中心に捉えられているが、ライフコースは、
個人が中心に据えられている。戦前まで平均寿命が50歳だったが、今では80歳。
それぞれの第二、第三の人生のコースが自ずと多様に分かれてくる。
≪・・植物は種から芽を出し、花を咲かせ、実をつけ、また種をつくり、枯れる。
同じように動物もまた、親から生まれ、成長し、子をつくり、死んでいく。
このように、一つの生命の始まりから終わりまでに着目すると、それは循環して
いることがわかる。人間もまた、一つの生命で、動物であることを考えると、
他の動植物よりも複雑ではあるものの、それは循環しているように見える。
すなわち、親から生まれ、成長し、家族をつくり、子供を育て、歳を取り、
そして死んでいくというわけだ。こうした、出生、成長、成熟、老衰、死亡という、
一生の中の規則的な過程を「ライフサイクル」という。とはいえ人間の場合は、
いうまでもなく、たんなる循環ではない。私たちは、たいていの場合、自分の
平均寿命(日本人の場合、およそ八○歳)を知っているので、自分が歳を取って
死ぬまでの人生を漠然と思い描いているかもしれない。けれども、たとえば、
乳幼児の死亡率の高さを考慮しなくてはならないものの、平均寿命が五〇歳を
超えたのは、実は戦後のことなのだ。さらに、人類の歴史を振り返ってみれば、
その大半は一〇代で亡くなっていたと考えられる。つまり、私たちが老いること
と死ぬこととを結び付けて考えること自体が、それほど自明なことではないのだ。
したがって、私たちの人生は、単に生物学的に捉えるのではなく、社会的・歴史的
影響と結び付けて考えられなくてはならない。こうして、「ライフコース」という
概念が必要となる。ライフコースとは、グレン.H.エルダーによれば、個人が年齢
別の役割や出来事を経ながら辿っていく人生の経路である。ライフサイクル論では、
生物学的な加齢が重視され、また、個人が家族の中で成長し、家族を形成し、家族
の中で人生を終えることが前提とされていたために、家族それ自体が注目される。
これに対してライフコース論では、家族の内部だけでなく、学歴や職歴、場合に
よっては兵歴など、社会変化の影響を受けやすい個人のさまざまな活動領域が
重視され、その経歴の複数の束として多様な人生が想定されている。そこでは、
個人は社会変化の影響を受けると同時に、社会変化をつくり出す存在でもある。≫
▼ 三組に一組は離婚する時代。これも一つの選択のコースである。一生未婚の
ケースもあるし、離婚再婚を繰返すケースもある。事業創業人生を目指した
私のケースも、特殊なライフコースである。時代の社会変化が直撃し翻弄され、
その束が人生になる。元もと覚悟の上のため、最後の結果をスンナリ受け入れる
ことができた。この辺りは経験しないと分からないこと。 空虚しか残らない、
薄笑いを浮かべたライフサイクル論のドブネズミに到底理解など出来ようがない。
つれづれに
http://www.enpitu.ne.jp/usr5/549/
http://horii888888.toypark.in/cgi-bin/s_diarys.cgi
http://d.hatena.ne.jp/horii888888/archive
今日のYoutube
今日は、県知事選挙に行ってきた。
こういう「悪さ比べ？」のケースは、行かないことが多いが。
まさか落下傘が勝たれたら困ると思い… 結果は、どうか？
不景気感は、だれも感じているため、保守系もありうるが、
・・・・・・
・・・・・・
5200,ライフステージより、ライフコースへ ～２
2015年06月10日(水)
『社会学～フシギなくらい見えてくる！』現代位相研究所(著)
＊ 個人の活動領域が重視されるライフコース
ライフサイクル論では、家族を中心に捉えられているが、ライフコースは、
個人が中心に据えられている。戦前まで平均寿命が50歳だったが、今では80歳。
それぞれの第二、第三の人生のコースが自ずと多様に分かれてくる。
≪・・植物は種から芽を出し、花を咲かせ、実をつけ、また種をつくり、枯れる。
同じように動物もまた、親から生まれ、成長し、子をつくり、死んでいく。
このように、一つの生命の始まりから終わりまでに着目すると、それは循環して
いることがわかる。人間もまた、一つの生命で、動物であることを考えると、
他の動植物よりも複雑ではあるものの、それは循環しているように見える。
すなわち、親から生まれ、成長し、家族をつくり、子供を育て、歳を取り、
そして死んでいくというわけだ。こうした、出生、成長、成熟、老衰、死亡という、
一生の中の規則的な過程を「ライフサイクル」という。とはいえ人間の場合は、
いうまでもなく、たんなる循環ではない。私たちは、たいていの場合、自分の
平均寿命(日本人の場合、およそ八○歳)を知っているので、自分が歳を取って
死ぬまでの人生を漠然と思い描いているかもしれない。けれども、たとえば、
乳幼児の死亡率の高さを考慮しなくてはならないものの、平均寿命が五〇歳を
超えたのは、実は戦後のことなのだ。さらに、人類の歴史を振り返ってみれば、
その大半は一〇代で亡くなっていたと考えられる。つまり、私たちが老いること
と死ぬこととを結び付けて考えること自体が、それほど自明なことではないのだ。
したがって、私たちの人生は、単に生物学的に捉えるのではなく、社会的・歴史的
影響と結び付けて考えられなくてはならない。こうして、「ライフコース」という
概念が必要となる。ライフコースとは、グレン.H.エルダーによれば、個人が年齢
別の役割や出来事を経ながら辿っていく人生の経路である。ライフサイクル論では、
生物学的な加齢が重視され、また、個人が家族の中で成長し、家族を形成し、家族
の中で人生を終えることが前提とされていたために、家族それ自体が注目される。
これに対してライフコース論では、家族の内部だけでなく、学歴や職歴、場合に
よっては兵歴など、社会変化の影響を受けやすい個人のさまざまな活動領域が
重視され、その経歴の複数の束として多様な人生が想定されている。そこでは、
個人は社会変化の影響を受けると同時に、社会変化をつくり出す存在でもある。≫
▼ 三組に一組は離婚する時代。これも一つの選択のコースである。一生未婚の
ケースもあるし、離婚再婚を繰返すケースもある。事業創業人生を目指した
私のケースも、特殊なライフコースである。時代の社会変化が直撃し翻弄され、
その束が人生になる。元もと覚悟の上のため、最後の結果をスンナリ受け入れる
ことができた。この辺りは経験しないと分からないこと。 空虚しか残らない、
薄笑いを浮かべたライフサイクル論のドブネズミに到底理解など出来ようがない。
・・・・・・
3728, 全米Ｎ０・１弁護士の勝ち抜きセオリー ～⑤
2011年06月10日(金)
『議論に絶対に負けない法』ー ゲーリー・スペンス著
＊ 「必勝の議論」を組み立てる ー 物語にして話しなさい
【 ● 説得力を増強する議論構築法と表現の魔術
法廷内でも法廷外でも、夕食を食べながらでもコーヒーを飲みながらでも、どんな場合でも、
議論は一つの物語に変えることができる。議論には、そう、三匹の子ぶたの家と同じように、
骨組みがある。オオカミに激しく息を吹きかけられて家が崩れ落ちるかどうか、吹き飛ばされる
かどうかは、その家がどんなふうに建てられたかにかかっている。全ての議論にとって最も強い
骨組は「ストーリー」である。
「さあ、お話をしましょう」
ストーリーを話すというのは、大昔からお互いに教え合う大事な手段だった。たとえば焚き火を
囲む集まり、一族が皆、焚き火を囲み、目をまん丸にした子供たちが大人の後ろから覗き込んで
一心に耳を傾けている。過ぎた日の物語を語る長老の乾いた声が聞こえてくるだろうか。
人々は物語から何かを学んだ。サーベルタイガー(剣歯トラ)を取り囲んで殺す方法、はるか遠くの
森でマストドンの王を仕留めた話、そして長老がいかにして嵐を生き抜いたか。愛の物語もあれば、
特別な秘薬の発見の物語、隣の種族との恐ろしい戦いの物語もある。人間の知識はすべて太古には
ストーリーの形で伝えられてきた。 ストーリーを話す生きものは、私たち人間だけ。
ストーリーを話し、それを聞くという行為は、人間という種と他の生物との最も大きな違いだ。
子供のころ聞いた物語は大切な経験として心のなかに残り、大人になった時に物事を判断したり
決定したりする際の拠り所になる。意識の中にも無意識の中にも永遠に植え付けられる。
私たちが楽しむ映画やテレビドラマ、芝居、これらは高度に進化した形のストーリーだ。
一番効果的なテレピコマーシャルは、三十秒あまりの小さなストーリーだ。 ジョークも小さな
ストーリーだ。 世に名を残した偉大な教師はストーリーを使って教えた。キリストの壁え話も
ストーリーだ。 ・・・工場の工場長が機械が故障したのを知った時、修理しようと集まっている
工員たちにまずする質問は「どういう話になってるんだ～」 だろう。 警官が私たちの車を止めて
ボクサーみたいな顔を前の座席に突っ込み、まずつっけんどんに言う言葉は
「さあ、話を聞かせてもらおう」だろう。 】
▼ この１０年間の随想日記で、一日一話の物語を作っていたことになる。身近な人と、
未来の自分が読んで納得できるように加工することで、自分の情報整理をしてきた。初めの数年は
大変だったが、何時の間にか、それが面白くなっていた。物語にすると頭に残るのである。後年に
再び読んでも、新鮮さが失われていない。それにしても、実践からえたこの物語は面白い！
・・・・・・・
3363, すでに世界は恐慌に突入した ー４
2010年06月10日(木)
＊ ロボット・トレーダーとは！
「怪しげな超高速取引のロボット・トレーダーの優劣の戦いが始っている」と、この本で
紹介している。現在、ゴールドマン・サックスや大手ヘッジファンドは、膨大の資金を投じて
超高速超高速コンピユーターを導入し、取引に使っており、今やニューヨーク証券取引所における、
この高速取引のシェアは七割に達しようかという勢い。その中で問題とされているのは、フラッシュ
・オーダーという取引執行形態である。このフラッシュ・オーダーとは一般投資家の注文状況を、
一〇〇分の三秒ほど早く見ることができる。一方、超高速コンピューターは○.○○〇四秒で、
注文を処理することができます。一〇〇〇分の一秒の間に何百という注文が執行できる。これで、
どういうことが起こるかというと、一足先に一〇〇分の三秒早く一般投資家の売買動向がわかるので、
その状況を的確に判断して儲けにつなげるというわけである。 たとえば、A社の株価は現在四九四円
とすると、この株価の売りと買いの注文状況が出たとする。この場合、成り行きで一万株買って
くれという注文であれば、通常なら四九四円で買うことができる。場にある四九四円の売りものを
拾う形となるからです。ところが、ここにフラッシュオーダーの機械がセットされていれば、
一〇〇分の三秒早くこの成り行き注文を感知することができる。 すると一足先回りして、この
四九四円の売りものを買い付け、その後○・○○〇四秒の速さ、一万分の四秒のスピードで、
四九五円に売り注文を出すことができるのです。こればこの取引でこの一万円を儲けることができます。
一方、成り行きで買いに行った普通の投資家は四九四円で買えるはずだったA社の株式を一円高い四九五円
で買ってしまったわけで、一瞬速く四九四円の売りものをフラッシ・オーダーの取引で拾われてしまう。
これは、あくまでわかりやすい形を説明したもの。
ー
以上のことは、法的に今のところ押さえ込むことが不可能という。ロボットに、それを憶えこませて
小口に分けたりして、法令を違反しない範囲で取引をしてしまう。ということは、ほんの一部の超大手
以外は、戦いにならなくなっている。さや抜きロボットで膨大な利潤をあげているが、司法が介入
できないプログラムが入ったロボット・トレーダーの出現である。
・・・・・・・
2988、「平均」顔は美しい
2009年06月10日(水)
「世界は感情で動く」 マッテオ・モッテルリーニ著 読書日記
＊ 面白い実験 ー「平均」顔は美しいー
世の中には面白い実験をする研究があるものだ。目・鼻・口・額などの部分を、それぞれ平均して
合成した顔が、その中の誰よりも美しい顔になったという。考えさせられる結果である。 国民の裁判
制度が始った現在、特に考えさせられること？。アメリカで長年にわたって取り入れられてきた裁判員
制度だから、裁判長の１人の判断より公平かつ、信頼度の結果があるからだ。それと平均顔の方が
美しいと同じと考えるのも何だが、裁判員制度も悪くはないような気がする。秋葉原のワシントン・ホテル
で若い女性の幽霊の顔が浮かんでいるのを見たことがあるが、これを読んでいて、あれは数千人、
いや数万人の平均顔に思えてきた。ノッペラした何の特徴もない顔だった。
ー まず、その部分を書き写してみる ー P-185
テキサス大学の心理学者ラングロイスとログマンは一九九〇年、「平均的な」男女の顔は、その
「平均的な」顔をつくるのに使った個々の人びとの顔の誰よりも美しいと判断される、という結論に達した。
二人はこの実験のために、336人の男子学生と214人の女子学生の顔写真を集めることからはじめた。
その後、男女それぞれのグループから無作為に96枚を選び、そこからさらに32枚から成る部分集合を
つくった(男子の集合が3つと女子の集合が3つ)。これをもとにして「平均的な」顔をつくるのは簡単だった。
リタッチのプログラムを呼び出し、いくつかの写真をクリックし、それぞれのピクセルに数値を与え、
さまざまな写真から詳細部分の平均を引き出す。二人の研究者はおおよそこのようなやり方で、女性の
平均的な顔を３つ、男性を３つ作りあげた。それから８０人ばかりの人に、「平均的」人相を作るのに
使ったほかの写真と比較してもらった。すると男性の「平均的な」顔も女性のそれも、合成するのに
使ったほとんどすべての本物の顔より美しいと判断されたのである。なんともうるわしい結果であろうか。
しかし、これは「合成した顔がすべて個々の顔より美しいのは、多数の人の平均的顔には、一つ一つの
表情を傷つける様々の欠点が見えてこないからである」と結論づけている。集団の「平均的」判断と
してまとめられるてしまうと、個々の間違いや偏見がチャラにされるからである。
～
以上だが、美はバランスである。 目や鼻や口の形もバランスー均整がとれているのが良いという
こと。バランスか～、 バランスでしかないのか～、 服装、化粧は、そのバランスを直すことこと。
人間の持つ幻想は、そのバランスに惑わされやすい、ただ、それだけのことなのか？
クレオパトラは、大した美人ではないが、幻想を活用することを知っていただけ！と言うが。
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2624, いのち楽しみ給え ー１
2008年06月10日(火)
図書館で借りてきて、直ぐにアマゾンで注文をした本である。長男が吉川英治の本の中から、
人生の言葉を選んだもの。なかなか、味わいのある言葉が並んでいる。 吉川英治といえば「宮本武蔵」
「三国志」「新書太閤記」を読んだが、これだけ、多くの「心に残る言葉」に再び出会えて良かったが、
当時読んでも、その深さが解らないものも多かった。やはり人生の経験を多くしてみないと理解できない
こともある。「いつもの時代でも、亡ぶ者が、かならず抱いている滑稽な信念は、（おれは亡ぶ者ではない）
という錯覚である」 『新書太閤記』が、新鮮に聞こえてくる。
『いのち楽しみ給え』 吉川英明編（講談社） ー読書日記ー
まずは、第一章 生きるということ より
ー
花は、散る支度をし始めるときが、花の一生のうちでもいちばん美しいし、盛りも見える。」
「新・平家物語」 幸福とは その人の心の手のひらがそれを持つか持たないかだけのはなしである。
幸福とはじつにそんな平凡で無味ににたようなものだ 「草思堂随筆」円（まる）円
いくら見ていても、円い線はどこまでも円い。 果てなく、屈折なく、究極なく、迷いなく円い。
この円を、乾坤にひろげてみると、そのまま天地。 この円を縮めてみると、そこに自己の一点がある。
自己も円、天地も円。 ふたつの物ではあり得ない。 一つである。
「宮本武蔵」円明の巻
無為の苦しさは、無為を悶える者でなければ分らない。安楽は皆 人の願うところだが、
安楽安心の境地とは大いにちがう。なさんとして、何もできないのである。
「宮本武蔵」円明の巻
平常の取捨は、熟慮のいとまもあるが、生涯の大運は、突として来る。
(右か? 左かり？)は、多くは急場に迫って来るものである。 「新書太閤記一むすめに与ふ
昭和三十六年夏軽井沢にて 或る雨の夜
倖せ何とひと問はば むすめはなにと答ふらん 珠になれとはいのらねど あくたとなるな町なかの
よしや三坪の庭とても たのしみもてば草々に人生植ゑるものは多かり 「書簡・川柳・緋句・詩歌集」
朝の来ない夜はない 座右銘
「なべて眼のあたりのことは、うこかし難い、また、変るなき鉄則に見えますが、どんな現実という
ものも、じつは間断なく変っています、変るなと願っても、推移せずにはおりませぬ。人の境遇も、
入お互いの心も」 (麻鳥) 「新・平家物語』静の巻 ーつづく
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2007年06月10日(日)
2259, 今日、ホームレスになった ー２
（字数の関係でカット2008年6月10日）
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2006年06月10日(土)
1894, 不良のための読書術ー２ おっ w(ﾟДﾟ)w ﾊｧョ?
「本は見た目だと！」という声も、心の奥から聞こえている。文庫本は幾多出版された中で単行本
として生き残ったではないか。「文庫本の中にこそ良い本が残っているのに、表装が良い本がよい本を
勧めるのはオカシイではないか？」というのも肯ける。この本は若者向け、初心者向けの本として割り
切ってみないと・・・ だからこそ鋭い切り口になっている。
＝その面白そうなところを、筆者の方法で拾い書きをしてみた＝
・ゴダール式読書法の基本とは本を手に入れたら、適当のページを開いて、20~30ページを読む。
ただそれだけである。 読むページ数は決まってない。 小説の場合はやや長めに一章まるごととか。
短編だと一編丸ごと読む。それで解らないのは著者か編集者が悪いと思う。ここで一番難しいのは、
その本の何処を読むかである。どんな本も本文の一ページに力が入っている法則がある。
これを「ツカミの法則」という。それと、実用書などでは巻末の索引から、関心のあるキーワード
を探し出す。 30~40ページも読めば良い、くれぐれも全部読もうとは初めから思わないこと！
・本はタッチ・アンド・バイである。良いと思ったら買いである。そんな時、本の値段を他のものと
置き換えてみればよい。コーヒー一杯500円と、文庫本。 居酒屋の突き出しとビールと、単行本。
専門書なら、ジーパンかウィスキー。そう思えば良書は安い。
・良い本は見てくれでわかる。 良い本は見た瞬間グッとくるものなのである。
本は見てくれでないと言うが、本は見てくれなのである。よくない本に見てくれを良くしようと
するわけが無い。
・読書は悦楽の狩猟と宝探しと思えば良い！
・本は全て辞書と思えば良い。 適当に見たいところを見ればよい。
・筆者が生み出した「擬似速読術」
＊小説やエッセイを読むときには「 」内の会話だけを読んで、他の文を無視する。
これは高校や大学入試のテクニックにも応用されているらしい。
＊専門書や実用書を読むとき、キーワードとなるような漢字とカタカナだけを拾い読みする。
１P全体を見ると何度も出てくる言葉である。それがキーワードである。
＊一つの行の上のほうの10文字だけとか、まんなかへんの10文字だけを読んでいくもの。
これはどんな本にも応用できる。
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一箇所に拘らないで、鳥瞰せよ！ということ。鷲になって獲物を探すように本をみればよい！
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2005年06月10日(金)
1529, 「人を動かす」ー１ ー読後38年目の読書日記
この本は思い出深い。学生時代に出会い、この原則を忠実に実行してみた。その結果、数ヶ月も
しないうちに、私の周囲に多くの人が群れだした。丁度、都会の生活にも慣れ、脱皮の時期で
あった時に書店で見つけて読みながら一つずつ実行したのだ。 成る程
・自分の言いたいことを我慢して相手の話を聞き、かつ認めてやるのは難しい。
・それも相手が自分自身を重要人物と納得するように誘導するのだから。
・人を非難するかわりに、相手を理解するように努め、
・相手の話に興味を持って聞いてやることこそ万人の求めていることなのだ。
（字数の関係でカット200９年6月10日）
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2004年06月10日(木)
1164, 哲学について ー１
哲学について、いつか書いてみたいと思っていた。といって、これは簡単に書けるテーマではない。
知識の浅さがそのまま露呈してしまうゴマカシがきかないテーマであるからだ。
そうとわかっていても自分のために、まとめてみたいという誘惑にかられる。
挑戦をしてみるが、知識や経験の浅さを露呈しても今更と割りきるが、しかし恐ろしい。
今まで哲学書で、一番納得したのは末広渉の「新哲学入門」である。
「従来の物的世界像から事的世界観への転回をはかって、認識、存在、実践の三つの側面から、
私たちを捉えている近代的世界観の根底的批判を展開し、新しい知の枠組への案内を試みている」と、
説明文に書いてあったが。
ーーー
日常におわれていて、ふと日常のおなじパターンを繰りかえしていることに疑問を感じ、
「このことに何の意味があるのだろうか」と疑念を持つことから哲学が始まる。この随想日記で
「世間さま」を茶化して書いてきたが、これも哲学の初歩的なものだ。「我々が住む世界の基本的な
概念と原理に疑問に持つこと」が哲学の始まりである。前提そのものを先ず把握して、それを疑って
かかることが哲学の始まりだ。過去の歴史的な偉大な哲学者が2千数百年にわたり，いろいろな概念を
思索して根本的なことを解明しようとしてきた。いまさら根本問題を深く考えても仕方がないが、
といって避けては通れない問題でもある。
ー哲学そのものについては
カントの哲学の定義が分かりやすい。
（一）私は何をすることができるか。 （二）私は何を為すべきであるか。
（三）私は何を希望してよいか。 （四）人間とは何であるか。
誰もが、漠然と常に考えている問題である。
第一の問いに答えるのは形而上学であり、第二の問いには道徳、第三の問いには宗教、
第四の問いには人間論が答える。
（字数の関係でカット2011年6月10日）
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2003年06月10日(火)
797, 流通業界よりみた時代の変化ー
流通業界の事は度々書いているが、10年前の状態と今を比べると段差に驚かされる。
ー１０年前は、
・ダイエーの中内功は、まだ他の会社の建て直しをしていた。
・西武グループの堤清二もバブルの後始末に入ったところであった。
・マイカルーニチイも創業者の一人小林某が、マイカルシティーとかいうアメニティー
など入れた複合の施設をつくっていた。
・長崎屋も駅前型から郊外にその重点を移そうと必死であった。
・ヤオハンは香港に本部を置き中国に出店を始めていた。
・ソゴーも大型店を破竹の勢いで出店していた。
（字数の関係でカット2011年6月10日）
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2002年06月10日(月)
433,自由ほど不自由なものはなし！
自由ほど不自由なものはなし！誰もが経験がある事だと思うが。
ー至近の例で、
サラリーマン生活をしてきて、待っていた定年がきた時ただ呆然。 こんな筈でなかった、
何もできない自分に直面する。あれだけ求めていた自由に躊躇してしまう。今まで束縛されていた
組織からの自由を求めているだけ。「自らに由る」という言葉の意味さえ考える余裕も無かった
自分に直面する。如何してよいか判らない。仕方がないので、それまでの行動をとるしかない。
会社の近くに同じ時間に出勤。今まで行っていた喫茶店やスナックなどの溜まり場に行きざるを
えなくなる。目の見えない首輪がそのまま付いたままなのだ、紐まで付いたまま。
そして紐付き首輪を付けて、それまで出たことのない同級会に出たりする。「元・・などの肩書き」
はそこでは何も通用しない事をそこで思い知らされる。そして他の軽く軽蔑してきた人と同じ
レベルまで引き摺り下ろされる。いや彼らの中味のほうがズット詰まっていることに初めて気が付く。
自らに由るとは何か？自ら判断し責任をとることだ。ただ群れて、その群れと同じ行動をして、
何も考えず判断をしてこなかった自分に初めて直面する。自由とは本当に厳しいことだ。
人に甘く自分に厳しさが基本になくてはならない。普通、人間は逆になってしまう、自分に甘く
人に厳しく。自由、平等、博愛のフランス革命の精神。 自由に重きを置いたのが資本主義社会。
平等に重きを置いたのが社会主義である。自由は平等ではなく公平を求められる。それまでの平等
の意識が根底から崩される。もう誰も相手にしてくれない小さな自分にはじめて気づく。公平？
社会がすぐに冷たく圧し掛かってくる。自由はそれに適応できる人には優しく、出来ない人には
厳しく反応してくる。
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2001年06月10日(日)
[48] 同じ人生を
全く同じ人生を生きたい！
私の常識的判断では、９０％以上の人は‘とんでもない！’と即座に答えそうだが。
しかし生きていく上で、全く同じ人生を生きたい！と思える人生を生きることこそ必要な事と、
ある人生論の本に書いてあった。そういえば父がガンで死を悟ったとき、母に何回も
「もう一度生まれ変わって全く同じ人生を生き直したい」と言ったと聞いた。その時はやはり
とんでもない！と自問自答したことを憶えている。最近そうおもえるようになってきた。
