■
＊ つれづれに
先週末に、ＮＨＫスペシャルで、三回にわたり、金正恩の特集を組んでいた。
北が核放棄というが、全く怪しいもの。北朝鮮ウォッチャーの女性評論家が、
「その確率は2％」と宣っていたが、そんなもの。これまで、ことごとく、
約束を反古にしてきて、誰が信じるか？ 問題は、明らかに耄碌な人、
トランプの甘さ。
あそこまで罵倒した黄色人種を、白人ファーストのアメリカの極右が
見逃すわけがない。何があっても殺戮するのが、あの国のやり方。
そんな、甘いくはない。アメリカと英国が組んだら、まだ圧倒的軍事力がある。
英国のＥＵ離脱も正しい判断かも知れない。その背後にプーチンの影が見え隠れ。
――
野口悠紀雄の『「超」リタイア術』を10年ぶりに本棚から手にしたが、
さっそく、目に飛び込んできたのが、
「リタイア＝将来のために現在を犠牲にする時代から卒業すること」の文字。
リタイアしてまず実感したのが、このこと。これまでの「会社のため云々」の
ワク組のタガと、常に3〜5年先から現在をみる奇妙な習性から解放された
爽快感は計り知れない。夢の実現のための日々を過ごしていた20，30歳代の
日々は、それはそれで悪くはない。あれは犠牲でも何でもない。
サラリーマン人生とは違う生き方をしてきたこともある。自ら望んで始めた
事業の苦労は犠牲ではなかった。リタイアで、大方の人は、コペルニクス的
転換が、この言葉に込められている。将来のため、（役職に応じた）会社の
ためが、今度は用無しの身分になり、自分のための人生に直面する。
問題は、仕事とは別にライフワークを持っていたかになる。ここで、世間教の
皆様方が右往左往を始める。世間話が趣味ともなれば、半径500ｍ内で群れる
ため、行蔵のない人たちの空疎の群れになり、生きてきたように死んでいく。
それも人生だが… 何れにしても砂利は砂利、大して変わらないですか。
・・・・・・
閑話小題 〜馬の腹中で一夜を過ごす
2016年04月25日(月)
＊ 馬の腹中で一夜を過ごす
先週のシネマ、『レヴェナント』の中で、追手に追詰められて、断崖から馬
もろ共、落ちた主人公のデイカプリオが、林の木と馬がクッションになって、
何とか助かるが、その前に熊に襲われた重症の身で、激寒の中で、一晩を
過ごすが、その時、死んだ馬の内臓を抉り出し、素っ裸になって腹の中に
潜りこむ。息子の復讐のための執念が、一瞬、それをさせたが、朝、腹の中
から血だらけで出てくる姿は圧巻。これでデイカプリオはアカデミー賞の主演
男優賞を貰ったが、さもありなん。
以前、読んだ慧海の『チベット旅行記』で、ヒマラヤ超えの山中で、雪の中
で、連れていた二匹の羊の間で何とか一晩を過ごす場面に驚いたが、これは
馬の生肉の腹の中！ こういう話は実際に、あるのだろう！
ところで、４０数年前に、居酒屋・養老の滝のＦＣを、建てたばかりの飲食
ビルで始めた数ヵ月後に、近くの肉屋の人が来て、「朝、潰したばかりの豚肉
のツナギのルートがある」というので、見せてもらったのが、舌から大腸まで
繋がった内臓一式。思わず吐きそうになるほど生々しい。これを自ら捌いて、
串に刺して焼いて売ったのが、戦後、何もなかった下町の飲食店と屋台。
必死さが、それも平気で捌いてしまう。事業の出だしとして、私にはベスト
の経験になった。それと飲食店のカウンターの内側と外側の大きな段差の違い。
要は、腹を括れば何でもできる。時にサラリーマンが、「屋台をひいても、
自分で商売をしたい」とか言うが、腹を本当に括れるかどうか。 括れない
人が、腹を括った結果を痛烈に批判する。気持ちは分らないでもないが・・
・・・・・・
4048, 一時停止 ー６
2012年04月25日(水)
＊ 人間は大文字で書かれた矛盾
「一時停止」 谷川俊太郎ー自選散文ー1955〜2010
≪ 唐突なようだが・シモーヌ・ヴェイユのことばを孫引きさせてもらう。
（精神がつきあたるもろもろの矛盾、それらのみが実在するものであり、
実在性の基準である。想像上のものには矛盾はない。矛盾とは必然性の
如何を試すものである）
（存在の奥深くまで体験された矛盾、それは我々の身も心も引き裂く。
それが十字架である）
自己弁護のためにひくにしては、これらのことばがあまりに痛切であることは
感じてもらえるだろう。私は十字架にまで到達できる人間ではないけれども、
せめて矛盾をかいま見る地点にまでは行きたいと思う。矛盾の一方に身を
置けば、たしかにそこにも悲劇は待っていよう。作家の自殺のいくつかは
そうした場所で行われたのではないかと私は想像する。だが矛盾そのものを
生きることは ―それは私には想像もつかない。ヴエイユの言う矛盾は、
いわば大文字で書かれた矛盾であり、人間そのものと言っていいと思うが、
そのことが、つまり究極には矛盾しかないのだということが、私に勇気を
与える。私の出会うもろもろの小さな矛盾も、最終的な矛盾と構造的に結ば
れているに違いない。ひとつの矛盾を解決し得たと思うとき、それがすでに
もうひとつの矛盾のはじまりになっている。その無限地獄にこそあるいは
書くことに第一原因がひそんでいるのかもしれない。―その辺でやめておけ。
おまえにはそんなことまで論ずる資格はありはしない。どうしてそんなに
大仰でこわばった口しかきけないのだ。 おまえの内なる自然の荒廃は
その口のききかたからもあきらかだよ。見栄をはって、もっともらしい
愚痴を人に聞かせる暇はもうないそ。 (一九七二年) ≫
▼【 ヴェイユの（精神がつきあたるもろもろの矛盾、それらのみが実在
であり、実在性の基準である。想像上のものには矛盾はない。矛盾とは
必然性の如何を試すものである）】が良い。人生を総括すると矛盾の塊である。
しかし、その矛盾こそ実在であると知れば、人生を、そのまま受け取ることが
出来る。「矛盾は人間そのもの」とすれば、自分だけでなく他人を受け入れる
ことも出来よう。激しく生きるほど矛盾は大きくり、その重圧に潰されながら
生きていくことこそ人生の味わいを深くする。人間は矛盾だらけか〜
他人のそれは見えても、自分のは見たくないもの。
・・・・・
4422, 糞袋の内と外
2013年04月25日(木)
「糞袋の内と外」石黒 浩 (著)
「世界の中の自分は時に不自由であるが、世界を飲み飲んだ自分は自由
なのである」という新聞広告にひかれて、アマゾンで、この本の内容紹介を
読んでみた。まだ発刊して間もないこともあり、レビューも何もない。
パソコンとネットの機能から、逆に人間の脳の機能を逆照射した哲学を読んだ
ことがある。 ロボット工学者が、人間の形を持ったロボットの視点から人間
を見つめると、また違った何が見えてくる。 まずは ー内容紹介ーより
≪ 人間は感覚器が集まった糞袋。しかしその糞袋は、自分が自分である
ということを確認する手段を持たない。CNNの「世界を変える8人の天才」
のひとりに選出されたロボット工学者、石黒浩。最先端のテクノロジー開発
を通し人間の本質を見つめる中で、「生きるとはどういうことか?」
「人間とは何か?」という問題を常に問い続けている。【人間を「糞袋」
と捉えることで、どのような答えが浮かび上がるのだろうか? 】約2年間に
わたって発信してきたツイートをもとに考察を深め、いま本当に伝えたい
メッセージを丁寧に綴った、渾身のエッセイ。≫
▼「人間は感覚器が集まった糞袋」と「世界を飲込んだ自分は自由なのである」
という意味について考えてみる。まず「人間は感覚器が集まった糞袋」を、
「人間は考える製糞器」であると言い替えると、動物とロボットと際立って
違うところは、動くエネルギーが動植物系と電気かガソリンの違いになる。
人間の燃えカスは、一度、糞袋に溜められて排出される。人間は世界を飲み
込んで（環境を直感して主体的に）動くところが違う。それも自由度が高い
ほど人間度が高い、ことになる。自由こそ人間たる要素である。
世界を知り、そこで方向を探し出し、常に環境の変化に対応し、殻を破り
続ける糞袋が人間の本来の姿。だから、身近に飛行機、自動車、自転車、
パソコンなどの身に合ったツールやシステムを使いこなし、自由度を高める
ことが必要。優秀なロボットを創ることで逆照射をして、人間の本質を探る
切り口は新鮮。人間の肉体を内と外面をシビアに捉え完成に近づける過程
から見えてくる姿は、哲学でいうところの「他者」と「自分」の関係を
考える上で面白い。この工学者は、自分の姿のロボットをつくり、生身の
自分から見つめている。第三者が触ったり、殴ったりした時に何かを感じる
はず。これは自己承認や、他者承認の問題に似ている。ロボットから見たら
糞袋に過ぎない人間の肉体。ロボットのように、第三者からの指示や
プログラムでしか動けない哀れな糞袋が、あまりに多い。そういう私の貧弱な
プログラムこそ最も稚拙！後悔先に立たず。自分を腹から笑えるだけ、
まだましか。
・・・・・・
5884,本物の教養 −３
2017年04月25日(火)
＜人生を面白くする 本物の教養 〜出口治明 (著) ＞
＊ 教養とは、そもそも何か？
「教養とは、知識、経験から養われた素養」と、考えてきた。
そのベースには、地縁、血縁、学縁の影響を受け、文化、文明と、時代背景
の影響を受ける。
第１章の目次そのものが、その説明になる。
≪ 第1章 教養とは何か？
・人生を面白くするためのツール
・知識は手段、教養が目的
・「自分の頭で考えられる」ことが教養
・バロメーターは「腑に落ちる」という感覚
・「腑に落ちる」ことが本気を呼び起こす
・意見が決められないのは「考え不足」が原因
・「反対のための反対」に陥っていないか？
・いま教養人であることが求められている
〜第１章「教養とは何か」からの抜粋…
≪ 教養とは何でしょうか？ どうして人間には教養が必要なのでしょうか？
もし、そう質問されたら、私の答えは「教養とは、人生におけるワクワク
すること、面白いことや、楽しいことを増やすためのツールです」という一言
に尽きると思います。よりワクワクする人生、より面白い人生、より楽しい
人生を送って、悔いなく生涯を終えるためのツール、それが教養の本質であり
核心であると私は考えています。
「あの人はすごい教養人だ」と他人に評されるかどうかなどは、どうでもいい
ことです。教養とは、人からの評価を高めたり箔をつけたりするためのものでは
なく、自分の人生をより彩り豊かにするためのものだと思います。
ですから、教養を高めれば人生をもっとエンジョイできるのに、どうしてそう
しないのか、という逆の問いかけもまた可能です。
日本人は、?心の幅〞が不足しているように感じます。とくに戦後の日本人は
そうではないでしょうか。焦土から立ち上がって、とにもかくにもアメリカに
キャッチアップしなければという時代が長かったので仕方がない面はあります。
だとしても、関心事が経済やビジネスに偏りすぎているように思えてなりません。
日本人も、かつてはもっと人生をエンジョイしていました。
室町時代には奇天烈な装束を身にまとった武士が大勢いました。「婆娑羅大名」
や「傾奇者（かぶきもの）」と呼ばれた人々。いまで言うパンクファッション。
日本人は元来、楽しむことが大好きな民族なのです。
戦後このかた、そういう感覚が追いやられすぎていたのではないか。
人生をもっと楽しむ心があれば、人間的な幅が広がり、魅力がより醸成され、
個人として熟成されます。突き詰めて言えば、教養とはそのためのツールに
すぎないのです。
教養を身につけるには、ある程度の知識が必要です。教養と知識は、不可分の
関係にあると言っても間違いではありません。しかし、勘違いしてはいけない
のは、知識はあくまで道具であって手段にすぎないということです。
決して知識を増やすこと自体が目的ではありません。
知識が必要なのは、それによって人生の楽しみが増えるからです。
サッカーを知らなければテレビでワールドカップを放映していても面白くも
何ともありませんが、サッカーを知っていれば最高の時間になります。
知識はその人の興味の範囲を広げてくれます。それが「教養化した知識」です。
別に興味の範囲を広げようなどとは思わない、面白いことは一つあれば十分
だという考え方もあるかもしれません。もちろん、それはそれでいいのですが、
興味の対象が多ければ多いほど、本当に自分が好きなものや、打ち込めるもの
が見つかる確度が高まります。つまり、選択肢が広がるのです。自分が本当に
好きなものは案外見つからないものです。面白いことが多いのは決して悪い
ことではないでしょう。 また、面白いことは一つで十分だと考えていると、
食わず嫌いに陥る可能性があります。食べてみたらすごくおいしいと感じる
食事であっても、食べてみなければそのよさは分かりません。≫
――
▼ ＜「教養とは、人生におけるワクワクすること、面白いことや、楽しい
ことを増やすためのツールです」でなくとも、広く深い知識は必要である。
その質量が視界と行動を促すことになるからだ。著者が、教養を広めるに、
「旅」が非常に有効という。私の旅行はパックツアーが主だが、最終日の
ホテルは主要都市の豪華ホテルと、美術館と史跡が組込まれている。
秘異境ツアーには、アフリカ大陸や、南米大陸には、大自然、史跡などの
文明、乗り継ぎの主要都市には観光地と美術館・博物館巡りがセットされる。
この、どちらかというと、オマケも、回数を繰返すうちに目が肥えてくる。
「わくわく、どきどき」することを求めると、それが教養として身に付く事例
である。人生にとって遊びほど大切なことはない。問題は、「良く遊ぶこと」
その「良く」は、世間により淀むが、その解放から質的にレベルアップする。
＜ 達磨さん、ちょいとこっち向け、世の中は、月雪花に酒に女だ ＞
・・・・・・
5154,知の逆転 〜?
2015年04月25日(土)
ー知の逆転ー 対談相手〜マービン・ミンスキー
＊ ユングとフロイト
ユングとフロイトについてミンスキーはフロイト寄りの論だが、説得力がある。
私自身、ユングのいう、「意味ある偶然の一致」＝シンクロニシティ（共時性）
の体質？が少しあるので、ユングに傾倒していたが、違う論も面白い。
ーその辺りを抜粋 〜P195
≪ ーあなたは人工知能に関連して心理学の分野も研究されるわけですが、
以前「カール・ユングの人気は全くおかしい」とおっしやっておられました。
なぜそのように考えておられるのでしょうかー
ミンスキー： カール・ユングは科学分野からとうの昔に消え去ってるでしょう。
ーそれに異論がありませんが、フロイトはどうでしょうー
ミンスキー： ジークムント・フロイトはなかなか興味深い人物です。
たくさんの新しいアイディアを持っていましたが、あまりに時代に先駆ていた。
たとえば、神経系の中をいかに情報が伝わっていくかについての理論を、早く
から論文にしていたけれども、一九五〇年になるまで活字にならなかった。
神経細胞がどのように情報を伝達するか、それが経験によっていかに変わって
いくかなど、さまざまなアイディアが入っていたのですが、あまりにも当時の
他の理論と異なっていたために、なかなか出版されなかったのです。
フロイトの学生だったユングは、面白い理論を構築し始めます。その過程で、
異なるいろいろな文化が実は同じようなアイディアを持っていたことに気づく
わけです。たとえば、それぞれの文化の伝説や神話がやたら似ているとー。
悪い行いをすると神様が出てきてその行いをこらしめるといった話ですね。
だからユングは、全ての人々の心は、何かテレパシーのような神秘的な方法で
コミュニケートしているんじゃないか、と考えたわけです。これに対して
フロイトが怒って、以来、二人は二度と口も利かないようになった。
互い相手の主張がばかげていると思ったんですね。ばかげていたのは明らかに
ユングのほうでしょう。でも、いまだに多くの人々が、彼の説を良しとして、
意味のある心理学だと思っているようです。・・・ ≫
▼ 改めて、フロイトとユングの違いをダイジェスト的に論じているが、
色いろ相まって人間の心は構成されているため、フロイトの考えだけでは
限界があるし、ユング的霊性も限界がある。ネット社会で、共時性が如何に
意味を成していくか、失っていくのか？ 対談者とインタビュアーは、後者
のようだ。ネットが共時性そのものに、なったため、それが如何した？
レベルになった？ 生物、人間が進化してきた過程で膨大な経験がある。
・・・・・・
4789,葬式は、要らない ー２
2014年04月25日(金)
「葬式は、要らない」島田裕己著
ーアマゾンのレビューよりー
《 過激なタイトルだが、葬式が「要らない」のではなく、そんなに
金をかけるものでは無い、と言いたいのだ。「高い高い」と言われても、
何もお寺が強要してる訳でもなく、また業者も商売なので多少の出費は仕方ない。
人が嫌がる、または面倒な事をお願いするのだから。また諸外国と（金額の）
比較をし、日本が異様に高いというが、国柄や文化がそれぞれ違うのであまり
参考にはならない。要は個人個人が思うようにすればいいだけの話。
でも日本人はそれができない。冠婚葬祭に関しては世間体やら周りの目を
気にする体質ですから。ある意味、日本に住んでる以上葬式にお金がかかるのは
仕方の無い事かも。日本人は世間体を絶ず気にする。それがあらわれるのが葬式。
布施や香典は行う側の気持ちによるとされてはいるものの重視されるのは、自分
がいくら出したい・出せるかではなく、他人がいくら出しているのか、である。
こうした感覚が日本人のなかに育まれる上で重要な働きをしたのが村落共同体の
成立である。江戸時代に入って寺請制度が導入されたのは大きな意味をもった。
すべての村人は村内にある寺の檀家になることを強制された。よって村人は
必ず仏教式の葬式をしなければならなくなり、戒名も授けられた。
仏典は膨大な数が存在するが戒名についての説明はない。仏教が広まった
地域のなかで戒名という制度が存在するのは日本だけ。初期の仏教はインドで
生まれ主に東南アジアの国々に広がった。その後生まれた大乗仏教はインドから
中国に伝わった後、朝鮮半島や日本に伝えられた。最後に生まれた後期密教は
チベットに伝わった。 出家した僧侶がその証に戒名を授かる点は日本も他の
仏教国と同じだが、一般の在家の信者でも死後に戒名を授かるのは日本にしか
ない制度だ。しかも日本は出家であるはずの僧侶が妻帯し戒律を蔑ろにしている。
破戒の道をたどっている僧侶が授戒を行い矛盾している。多くの宗教にも出家の
制度は存在しない。あるのは仏教とキリスト教のカトリック、東方教会だけ。
仏教でも本来、出家した人間に僧侶としての名前が与えられるのであって、
俗人にそれが与えられることはない。が、日本では禅宗で在家の信者の葬式の
作法が確立され、その際、いったん出家のかたちをとらせたため戒名が授け
られることになった。寺にとって財政を支えてくれる檀信徒の存在は不可欠で、
寄進された土地や田畑は寺領として寺の維持に貢献した。が、明治に入り寺請
制度は廃止され、寺領は召し上げられた。奈良の寺々は葬式仏教の前の時代に
創建されており境内に墓地を持たず檀家も存在しない。寺領没収後は他の収入の
道を確保せねばならなかった。境内に墓地を持ち地域の住民を檀家として
かかえる一般の寺院は葬式仏教の道を歩むことで生き延びることができた。
寺は檀家の布施がなければ寺は成立しない。戒名料が高騰するのは戒名の本質
死後の勲章だからであり、立派な戒名が葬式を贅沢なものにしていく。
が、戒名のあり方や戒名料への批判はあっても改革が行われないのは寺院経営
の問題が深くかかわっているからである。寺は宗教法人であり、檀家は法人を
構成するメンバー、つまりは信者である。・・・ 》
▼ 上記の内容は、この情報化では一般的に周知のこと。ますます、お寺は
衰退し、墓参り仏教も、変化する。戒名など、いらないし、年内に自分で
つけた戒名の位牌をネットで注文しようか、そんな必要もないか？
私の場合、家族葬で20人ぐらいで、葬儀社の指定した僧侶にお経をあげて
もらって、それで御終い！ それを、むしろ願っている。死んでしまえば、
それまでよ！ である。 墓は、このブログで充分！
つれづれに
http://www.enpitu.ne.jp/usr5/549/
http://horii888888.toypark.in/cgi-bin/s_diarys.cgi
http://d.hatena.ne.jp/horii888888/archive
今日のYoutube
今朝方も雨で、ポタリングが中止。
一週間前に久々に出た腰痛。今のところ、回復している。
・・・・・・
5154,知の逆転 ～⑪
2015年04月25日(土)
ー知の逆転ー 対談相手～マービン・ミンスキー
＊ ユングとフロイト
ユングとフロイトについてミンスキーはフロイト寄りの論だが、説得力がある。
私自身、ユングのいう、「意味ある偶然の一致」＝シンクロニシティ（共時性）
の体質？が少しあるので、ユングに傾倒していたが、違う論も面白い。
ーその辺りを抜粋 ～P195
≪ ーあなたは人工知能に関連して心理学の分野も研究されるわけですが、
以前「カール・ユングの人気は全くおかしい」とおっしやっておられました。
なぜそのように考えておられるのでしょうかー
ミンスキー： カール・ユングは科学分野からとうの昔に消え去ってるでしょう。
ーそれに異論がありませんが、フロイトはどうでしょうー
ミンスキー： ジークムント・フロイトはなかなか興味深い人物です。
たくさんの新しいアイディアを持っていましたが、あまりに時代に先駆ていた。
たとえば、神経系の中をいかに情報が伝わっていくかについての理論を、早く
から論文にしていたけれども、一九五〇年になるまで活字にならなかった。
神経細胞がどのように情報を伝達するか、それが経験によっていかに変わって
いくかなど、さまざまなアイディアが入っていたのですが、あまりにも当時の
他の理論と異なっていたために、なかなか出版されなかったのです。
フロイトの学生だったユングは、面白い理論を構築し始めます。その過程で、
異なるいろいろな文化が実は同じようなアイディアを持っていたことに気づく
わけです。たとえば、それぞれの文化の伝説や神話がやたら似ているとー。
悪い行いをすると神様が出てきてその行いをこらしめるといった話ですね。
だからユングは、全ての人々の心は、何かテレパシーのような神秘的な方法で
コミュニケートしているんじゃないか、と考えたわけです。これに対して
フロイトが怒って、以来、二人は二度と口も利かないようになった。
互い相手の主張がばかげていると思ったんですね。ばかげていたのは明らかに
ユングのほうでしょう。でも、いまだに多くの人々が、彼の説を良しとして、
意味のある心理学だと思っているようです。・・・ ≫
▼ 改めて、フロイトとユングの違いをダイジェスト的に論じているが、
色いろ相まって人間の心は構成されているため、フロイトの考えだけでは
限界があるし、ユング的霊性も限界がある。ネット社会で、共時性が如何に
意味を成していくか、失っていくのか？ 対談者とインタビュアーは、後者
のようだ。ネットが共時性そのものに、なったため、それが如何した？
レベルになった？ 生物、人間が進化してきた過程で膨大な経験がある。
・・・・・・
4789,葬式は、要らない ー２
2014年04月25日(金)
「葬式は、要らない」島田裕己著
ーアマゾンのレビューよりー
《 過激なタイトルだが、葬式が「要らない」のではなく、そんなに
金をかけるものでは無い、と言いたいのだ。「高い高い」と言われても、
何もお寺が強要してる訳でもなく、また業者も商売なので多少の出費は仕方ない。
人が嫌がる、または面倒な事をお願いするのだから。また諸外国と（金額の）
比較をし、日本が異様に高いというが、国柄や文化がそれぞれ違うのであまり
参考にはならない。要は個人個人が思うようにすればいいだけの話。
でも日本人はそれができない。冠婚葬祭に関しては世間体やら周りの目を
気にする体質ですから。ある意味、日本に住んでる以上葬式にお金がかかるのは
仕方の無い事かも。日本人は世間体を絶ず気にする。それがあらわれるのが葬式。
布施や香典は行う側の気持ちによるとされてはいるものの重視されるのは、自分
がいくら出したい・出せるかではなく、他人がいくら出しているのか、である。
こうした感覚が日本人のなかに育まれる上で重要な働きをしたのが村落共同体の
成立である。江戸時代に入って寺請制度が導入されたのは大きな意味をもった。
すべての村人は村内にある寺の檀家になることを強制された。よって村人は
必ず仏教式の葬式をしなければならなくなり、戒名も授けられた。
仏典は膨大な数が存在するが戒名についての説明はない。仏教が広まった
地域のなかで戒名という制度が存在するのは日本だけ。初期の仏教はインドで
生まれ主に東南アジアの国々に広がった。その後生まれた大乗仏教はインドから
中国に伝わった後、朝鮮半島や日本に伝えられた。最後に生まれた後期密教は
チベットに伝わった。 出家した僧侶がその証に戒名を授かる点は日本も他の
仏教国と同じだが、一般の在家の信者でも死後に戒名を授かるのは日本にしか
ない制度だ。しかも日本は出家であるはずの僧侶が妻帯し戒律を蔑ろにしている。
破戒の道をたどっている僧侶が授戒を行い矛盾している。多くの宗教にも出家の
制度は存在しない。あるのは仏教とキリスト教のカトリック、東方教会だけ。
仏教でも本来、出家した人間に僧侶としての名前が与えられるのであって、
俗人にそれが与えられることはない。が、日本では禅宗で在家の信者の葬式の
作法が確立され、その際、いったん出家のかたちをとらせたため戒名が授け
られることになった。寺にとって財政を支えてくれる檀信徒の存在は不可欠で、
寄進された土地や田畑は寺領として寺の維持に貢献した。が、明治に入り寺請
制度は廃止され、寺領は召し上げられた。奈良の寺々は葬式仏教の前の時代に
創建されており境内に墓地を持たず檀家も存在しない。寺領没収後は他の収入の
道を確保せねばならなかった。境内に墓地を持ち地域の住民を檀家として
かかえる一般の寺院は葬式仏教の道を歩むことで生き延びることができた。
寺は檀家の布施がなければ寺は成立しない。戒名料が高騰するのは戒名の本質
死後の勲章だからであり、立派な戒名が葬式を贅沢なものにしていく。
が、戒名のあり方や戒名料への批判はあっても改革が行われないのは寺院経営
の問題が深くかかわっているからである。寺は宗教法人であり、檀家は法人を
構成するメンバー、つまりは信者である。・・・ 》
▼ 上記の内容は、この情報化では一般的に周知のこと。ますます、お寺は
衰退し、墓参り仏教も、変化する。戒名など、いらないし、年内に自分で
つけた戒名の位牌をネットで注文しようか、そんな必要もないか？
私の場合、家族葬で20人ぐらいで、葬儀社の指定した僧侶にお経をあげて
もらって、それで御終い！ それを、むしろ願っている。死んでしまえば、
それまでよ！ である。 墓は、このブログで充分！
・・・・・・
3682, 節目どきに ー１０
2011年04月25日(月)
＊ スポーツジムなど行ってみるまでは別世界だったが！
スポーツジムに通いだして三週間になる。行くまでは別世界と思っていたが、今では生活に
組まれた日常になってしまった。ジムのシステムで、色々なプログラムがあって自分にあった
ものに参加出来る。 その一つに「イージーライン」がある。
６つの機器を円座になって１２人のメンバーが参加、輪の真ん中にインストラクターが音楽に
合わせて全員を誘導していく。一つ置きにステップ台があって、大手を振って上がったり降り
たりして息抜きをする。２５分間が一コースだが、これをベースにして、ランニングマシーン
や、他の機器を使う。 最後は小さな暗い部屋に６台ある電動マッサージの一つで３０分ぐらい
疲れをとる。 他にもプールや風呂もある。 私の場合は滞在時間は９０分である。
そこに行ってきただけで気晴らしになる。私が選択したのは「金曜日が休日、日祭日は参加
できないコースで、時間帯は１０～１７時。その時間帯なら何時間もいてもよい。３０坪位の
サロンもある。 金曜と日祭日は、車で５分ほどの近くの市営スポーツ施設に行っている。
ここは三ヶ月で１８００円。昼時には数人しかいないのがよい。とにかく、健全な日常を維持
しないと！
＊ ウォーカーの数が激減
晴れている日には早朝、毎日、信濃川の土手にサイクリングに行っているが、ウォーカーの
数が激減している。初めは気のせいかと思っていたが、そうでもない。原発事故による放射能に
対する警戒のためだろうか。ウォーキングでこれだから、行楽が大打撃になるのは仕方がない。
ホテルは、どの業態も惨憺たるで、私も早々見切って倒産した。特に温泉街が酷いとＴＶで
騒いでいる。 あの草津温泉では９５パーセントがキャンセルで、死活問題になっているとか…
「新潟の月岡温泉の一番大きいホテルは二棟のうち一棟が休館。オープンしている棟も、一番
上の階しか電気がついてない」とか、「長岡の奥座敷の蓬平温泉街は、客がほぼゼロ」、
という噂が漏れ聞こえてくる。日本国家始って以来の危機の一現象である。まだピンときて
ないのが日本の平和ボケした大部分の人だけ。まだ、他人事としてしか受け取ってない？
・・・・・・・
3317, つれづれに ー閑話小題
2010年04月25日(日)
＊ 無理をするな、素直であれ！ か～
「無理をするな、素直であれ。すべてがこの語句に尽きる。この心がまへさえ失わなければ、
人は人として十分に生きていける」は、種田山頭火の言葉である。この年になってこそ、
その意味の深さが理解できること。それが許されない事態が次から次へと起こるのが人生。
で、最後に落ちついた時に、この言葉が出てきて、そして一人納得する。これを真正直にして
生きればホームレスか、引きこもりになる可能性が高い。現に山頭火は放浪の乞食。私なら
「自然体で、力まず、目を逸らさず、真正面に向き合うこと、それも正直に」と言うところか。
＊ 人生は放浪
山下洋輔がいみじくも言った「旅とは帰ってくるものだ。だから、人生は旅だ、などという
言葉がぼくには分からない。どこに帰っていくというのだろう。むしろ、人生は放浪だ、と
いってくれたほうがよい。帰るあてがなく、行きっぱなしだ。」
還暦を過ぎると、この言葉が身に沁みる。 自分に植え付けられている死のイメージが
虚空に帰すからだ。死んでしまえば、それまでよ」と口癖だった父の言葉を思い出す。
引越し先では、全てを忘れる当てのない引越し
＊ 人間原理とは
ーウィキペディアによると
《 人間原理とは、物理学、特に宇宙論において、宇宙の構造の理由を人間の存在に求める
考え方。"宇宙が人間に適しているのは、そうでなければ人間は宇宙を観測し得ないから"
という論理を用いる。これをどの範囲まで適用するかによって、幾つかの種類を見つける
ことができる。人間原理を用いると、宇宙の構造が現在のようである理由の一部を解釈
できるが、これを自然科学的な説明に用いることについては混乱と論争があり、未だ多数
には認められていない。》
何か無理があるように思える考えである。人間原理の人間を自分に置き換えてみると
分かりやすい。もっとも、優秀な奴は、これに近い自分原理を持っている。それが自分の
ステートメントだが、人類が、自分に当てはめると一神教みたいになってしまう。
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2942,閑話小題
2009年04月25日(土)
＊ 県内景気 最悪の雨
財務省の新潟財務事務所が今年の１～３月期の県内経済情勢について「一段と悪化しており、
厳しい状況」と総括判断した、報じていた。７段階で景況感を示す天気マークも2003年来
マーク導入後に初めて最悪の雨に引き下げた。全国的にも「悪化し、厳しさを増している」
と判断し、去年の10～12月の「全国的に悪化している」より、一段引き下げた。
全国を11地区に分けた10地区までが前の四半期より一段引き下げ、景気の悪化を示している。
ここで何度も何度も書いていることだが、飲食、宿泊、タクシーは、一番敏感に反映する
商売である。日ごとジワジワと真綿で首を締め付けられるような感がしている。数日前に、
ダイエー跡の大型専門店「ラブラ」の地下にあるジャスコのスーパーに行ってみた。
火曜日が特売の日、主婦で賑わっていたが、何処を見ても100円前後の特売ばかりが目立って
いた。それも小手先でなく、本気で価格を引き下げているのが肌で感じ取ることが出来た。
デフレとは、こういうものかと、ただ驚いたが、そういう駅前近辺のホテルも、ネットを
通して乱売が始っている。2千円代半ばまで値段が下がっている。そのネットからの顧客
が25パーセントにまでなってきているのだから、堪ったものではない。
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＊ 柏崎刈羽原発が、５月連休明けに再開だと？
（字数制限のためカット ２０１１年４月２５日）
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2578, 連鎖する大暴落 －１
2008年04月25日(金)
『 連鎖する大暴落 』 副島隆彦著 読書日記
この本は「ドル覇権崩壊」の続編といっていいが、決して劣ってない内容である。
恐らく、この二冊で著者の論が見直されるだろう。ジュンク堂に行ったら彼の本が十数冊
あった。どれも悲観・際物的な内容だが、「ドル覇権の崩壊」が具体的になった現在に
なれば、どれも納得するしかない。欧州はイギリスのロスチャイルドが１９世紀を支配し、
２０世紀になってアメリカのロックフェラーが石油を背景に世界を支配。
(字数の関係でカット09年4月25日） つづく
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2007年04月25日(水)
2213, 白い雲に乗って ー３ （・＿・） ノ オハヨウ！
お風呂に入った直後の22時過ぎにクラッシック音楽を聴きながら就寝する。就寝30分後に
爆睡を4～5時間した後、午前の3～4時に一度目が覚める。そして冬時間の起床時間が5時半、
夏時間は5時に起床する。起床前の２時間が半睡状態の時間になる。その時間が、ある意味
でゴールデン・タイムになる。夢をみたり、夢と現実の塀の上を遊ぶ？のである。
以前、書いた「白い雲にのって」は、半覚醒で子供時代に立ち返った内容を書いた。
夢のような、魂の故郷を漂った白昼夢の世界の描写である（いや白朝夢か）。白い雲に
乗ったイメージで当時の思い出の世界に入ると、記憶がドンドン出てくる。
脳の奥行きの深さに驚いてしまう。ある意味で夢と同じぐらい深い脳の領域に思える。
50～60年前の赤ちゃんから幼児の記億の世界は、魂の世界。殆んど忘れてしまった、古い
古い記億の痕跡への旅である。立ち返って気がついたのは、それからの人生の激しい時代
の記億より、ず～と刺激の強い世界の思い出である。白銀色の毎日が新鮮な経験のシャワー
を浴びているようで、愛情に包まれた夢のような日々であった。ドラマをみているような、
自分そのものが舞台劇の小さな子供の役者を担っていた。初めての大きなショックが、
柏崎の親戚の近くの海を初めてみた時である。それまでは近くの公園の池しか見たことが
なかった。海のコバルト・ブルーを見たときの驚きは現在でもはっきり憶えている。
それと、舟と漁師の姿と磯のカオリも記億に鮮明に残っている。よほどショックだった
のだろう。ところで、私が生まれたのは第二次大戦の終戦の5ヶ月後の1946年1月15日である。
越後長岡の東神田で産湯をつかり、長岡駅から100?先の繁華街の四つ角の大手通の四つ角に
三月後に戻ってきた。百日風邪になり、「もしかしたら駄目かもしれないと医者に言われた」
と父は口ぐせのように言っていた。私の名前は八人兄弟の末で「八郎」というが、実際は
九人目で、もう一人2歳で亡くなった兄がいた。父が42歳、母が38歳の時の子供である。
そのためか、特に父親にはペットのように特別愛されて育った。16歳、14歳、年上の兄と、
その下に姉が4人、その下にすぐ上の兄がいて、最後に私という構成であった。
（2~3歳違いで、双子、年子は一人もいない）終戦直後で両親は大家族の生活維持のため
人に、一倍働かなくてはならない条件があった。産まれてから10年間の長岡の繁華街の
真ん中の生活は刺激の強い環境にあった。東神田から大手通に連れてこられた生後三ヶ月後
の記憶が残っている。リンタクに乗せられて、大手通の家に行った記憶である。
そこでは、「福ちゃん」という喫茶店をしていたが、一年もしないうちに止め、衣料品店に
転業をした。そして2歳になった頃に、その店兼住宅を丸太を下にいれ、転がしながら、
近くの公会堂の前に引きずっていき、仮店舗を開きながら４F建のビルを建築した。個人名義
のビルは国内で始めてと市役所で言われたとか？その記憶が一つ一つ記憶として残っている。
人生を振り返って一番楽しい日々といえば、10歳までの大手通のビルの立ち上げから、
店の開店、そしてそこで起こった悲喜交々も日々だった。 本当に刺激的な日々だった。
ヾ(＠⌒▽⌒＠
)
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2007/02/18
2147, 白い雲に乗って ー２ ｂ(＾ｏ＾)ｄおっ W(＾Ｏ＾)Ｗはー♪
先日のつづきの夢をみた。半分は覚醒をしていたのかもしれない。前回の夢が契機に
なって当時のイメージがドンドン出てくる。如何いうことなのだろうか？それは５７年前
の世界そのものである。その世界から此方をみている感覚と、此方の感覚の間にある塀の上
での微妙な世界に立っているようだ。
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白い雲に乗って再び、その世界（4歳）へ行ってきた。そこは前回よりリアルな当時の
世界があった。中央保育園の面接があるというので、目新しい服を着せられて、母の手に
引かれて「同じぐらいの小さい子が多くいるところ」に行った。そこは家から１０分ほど
歩いた小さな小路にあった。面接のオジサンがニコニコしながら、色々なことを聞いてきた。
母に前もって聞いていたので、驚くほど上手く答えた。 恐らく入れるだろうと思った。
家（店）に帰った後、三輪車に乗って前の安栄館というビルの同じくらいの友達のところ
に行った。最近できた大きなビルのところの子だ。何か遊んでいると楽しい！
その数日後に場面が変わり、幼稚園の合格のしらせがきた。手紙を待っていたが、何時まで
たってもこないので、お母さんが「落第したのかもしれないけれど、そんなことがない
はずだが・・」と言う。ガッカリしていたところ、合格の葉書がやっと届いたが凄く嬉しい。
クリスマスの飾り付けのため、二番目の姉の恭子と近くにツリーの飾りを買いに二人で
行った。大きな雪がフワフワと降っている。ツリーに吊るす色いろなものを二人で選んだ。
小さな家とか、星とか、動物とか、人形などがあった。それを袋一杯に買って家に帰って
３Ｆの食堂で飾り付けをした。ラジオのクリスマスの音楽を聴きながら、それを他の姉たち
と飾りつけた。ツリーの電飾がいやに奇麗だ！ こんな楽しい気持ちは初めてと喜んで
いる自分を誰かがみている。あれは誰だろう？ 翌日の朝、枕元に箱に入った
サンタの贈り物があった。雪が、ドンドン降っていて窓の下は雪で埋まりそうだ。突如、
周りを見渡すと誰もいない空間になってしまった。何処に行ったのだろう、皆は！
白い靄がかかり、その中で恐ろしさが襲ってきた。目をつぶって白い布団を被った。
目が覚めると、そこは寝室の布団の中であった。 (o・д・)ツ バイ！
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2007/02/10
2139, 白い雲に乗って ー両親の思い出
夜半に幻想的な夢をみた。小さな白い雲があった。それに乗ると、ふかふか浮いて
異次元の世界に引き込まれた。そこは4歳の頃の世界におりたようだ。すべてが鮮明な
蘇った当時の世界が浮かび上がってきた。両親がいて、兄達と姉達、そして多くの
従業員がいた。そこは越後長岡の十字路のど真ん中にある当時の私にとって大きなビル
の中。一階が店、二階に事務所と倉庫があり、三階に家族の住まいと台所、四階には
従業員と姉達の部屋があった。白銀に輝くファンタジーの中に包まれていた。
三階の住まいに猿のタロー、そしてタマという茶色の猫がいて、そこでラジオから
童謡とか歌謡曲が聞こえていた。店には若い女店員が多くいて、ぼくを「ハッちゃん」
と頭を撫ぜてくれている、正に当時の真っ只中にいた。コロという生まれたばかりの
白黒の小犬を運一・兄が拾ってきた。そして三毛猫のタマとコロがジャレている。
その空間には何時も緊張感がただよっていた。燕が飛んできて窓に当たって死んで
しまった。初めて死をみた瞬間だ。いやに首の下の赤い色が印象的だ。そこを出た
ところには大きな通りがあり、多くの人が歩いている。小さな三輪車で駅の方に行く
と右手に小さな公園があり、その脇に池があり小さなスイッカスが水上を泳いでいた。
そうだ、ここは公会堂の裏にある小さな山の上に神社が祭ってある公園である。周りを
見渡すと植木の展示会が開かれていた、多くの植木鉢がところ狭しと並んでいる。
その先に大きい広場があった。それは阪之上学校の運動場。何時も遊んでいる近所の子
がいたので声をかけると、スーと消えた。夢をみているのだろうか？いや、夢のはずがない。
ぼくは間違いなく、ここにいる！ズットここにいる。ぼくはズ~ットここにいるのだろうか？
忘れたが何か遠い遠い旅をしてきたようだ。何の旅だったのだろうか、僕はどこに
いってきたのだろうか？ そこで、無性に悲しくなり大声で泣いてしまった。泣いても
泣いても、あの遠くのズット向こうの世界は戻れない！ ぼくはもう、あの遠い世界には
返れないのだろうか？ふと脇をみると小さなコロが悲しそうな顔をして、ぼくをみていた。
でも、コロがいたので安心をして三輪車を引っ張りながら家路についた。両親が忙しそうに
働いている。その横で姉達は今度法事で着る洋服を試着して笑っている。その後に
夕飯の時間がきて、丁度みんなで食べようとしていた。父チャンがいて、ぼくもふくめて
子供達が8人が勢揃いをしてご飯を食べた。外がいやに賑わしいのでみると、長岡祭り
の山車が次々と通っている。三階の窓から手を振ると、屋台の上から男の人が笑いながら
手を振り返した。何かそれをみていたら、嬉しくてケラケラ笑ってしまった。
しばらくすると父親が今日の売り上げを持って、下にある店から上がってきた。
札を十枚ずつ数えて束にまとめて小さな金庫に入れている。嬉しそうな顔をしている。
何か自分が白い雲の中で浮いているような感じがしている。ふと目が醒めると、隣に両親が
寝ていた。あ～ぼくは、一人ではないんだ！よかったと独り言をいっていた。ここは間違い
なく大手通の世界である。どうして、ぼくはここにいるのだろう！それにしても、
それにしても、どうして浮いているのだろうか？ というところで、目が覚めてしまった。
幻想的な遥か彼方の遠い世界に舞い戻ったのだ。
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ー字数の関係で内容をカットしました。
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2006年04月25日(火)
1848, ローマから日本が見えるー５
は（＊￣（エ）￣）ノろぉ（＊￣（エ）￣）ノ
ー 読書日記
少し息抜きで、ークレオパトラは美人だったのか？ー
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2005年04月25日(月)
1483, 桜咲くーつれづれに －２
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2004年04月25日(日)
1118, 寝るほど楽はなかりけり
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2003年04月25日(金)
751, 不思議-シンクロニシテー
以前にもシンクロニシティーについて書いたが、また書く。親戚の葬式で不思議なことが
おこることが多い。不思議な現象で特に多いのが虹だ。５~６回はある。先日も葬式から
帰ってきて散歩にでると、過去１５年以上を散歩をしているコースで初めて大きな虹を見た。
ああまた出たという感覚である。その中で一番凄かったのは、７~８年前に義父が亡くなった
時である。葬式が終わり柏崎から車で帰ってくる曾地峠で虹が７回も次々に出て、その下を
通ってきたのだ。曾地峠は過去に数百回は車で通っているが虹が出たのは勿論はじめてである。
以前にも書いたが、ゾクッとしたのは８年前に近くの分家にあたる従兄が自死した時のある
現象。納棺の時に、突風が自宅に吹き込み桜の花吹雪が舞い込んだのだ。写真を撮っていたが、
汗びっしょりになった。そして納棺が終わると同時に、その突風が止んでしまった。天気予報
で午後の三時過ぎに突風が吹くといっていたが、納棺の時間が偶然に一致したのだが。
死ぬ前日に桜の花をいっぱい撮っていた。こういうのをユングが「意味ある偶然の一致」
といっている。涙雨というのは昔からある。晴天でも葬式の時だけ雨が降る現象だ。それなら
大都会では毎日降っていなくてはならない。地方におきやすいのだろう。人知のはかれない
何かがあることは間違いない！
=以前書いたものをコピーしておきます。
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H0407霊的体験
二十年近く前になるが、父の死後四九日の終わるまで何度か不思議な体験をしてみた。
死後一週間後位か妙な夢をみた。私自身父の気持になり“死にたくない。もっと生きたい、
生きたい”という“念”になってしまった夢である。
《字数制限のためカット ２０１０年４月２５日》
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H0511妙な夢―（?）
ある夜半、自宅のどこかで音が聞こえた。泥棒ではないかと起きようとするが半睡眠状態で
身体が動かない！ 起きよう起きようとしているうちにスーッと身体が起きて廊下に出て、
居間に行き、台所を通り、寝ていた部屋へ一周してもどってきて布団に入る。ところが、
ところがである。自分の肉体は反対側の向きでねている。まずいと思い反対側にねがいって
自身の肉体と一緒になるという夢（？）である。これが単なる夢か幽体離脱かわからない。
また、こんな夢（？）もみた。
《字数制限のためカット ２０１０年４月２５日》
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2002年04月25日(木)
387, 習慣ー極限
人間が極限の時にする行為が、健康法にいいと聞いた事がある。それを習慣化してしまえば
良いという。頭を掻き毟る。顔をこするーマッサージする。ため息を吐く。喚くー叫び声を
あげる。身辺の整理をする。これを普段から習慣ですればいいと。そのとおりである。
遺言もそうかもしれない。死ぬという極限の状態を常に忘れない。毎日は無理かもしれないが、
毎年の年末に書くこともそれに似ている。末期がんで死を宣言されて、写経を始めるケースが
ある。それなら普段から、暗記をして唱えているか、写経をしておけば良いことになる。
積極という言葉は正しくそれを普段から積んでおけという事だ。
（字数制限のためカット ２０１１年４月２５日）
（字数制限のためカット ２０１１年４月２５日）
